genuya.com.ua StartPage Израиль. СтартПейдж Новости Израиля. Израильские Новости — обновляемая в режиме реального времени лента новостей, новости из Израиля он-лайн, сообщения Израильских и мировых информационных агентств
Украинский дипломат и эксперт Фонда «Демократические инициативы» имени Илька Кучерива Владимир Лакомов в своей колонке для «Литературной Украины» выдвигает спорную, но актуальную идею: колониальный опыт Восточной Европы нельзя сводить лишь к «классическим» империям модерности.
В центре его аргумента — концепция «колониализма наоборот», где колонизатор исторически оказывается менее развитым в институциональном и культурном плане, чем колонизованные территории. Эта идея поднимает важные вопросы о том, как мы воспринимаем колониальные отношения и их последствия.
Лакомов утверждает, что Украина, как и страны Балтии, Польша и Финляндия, не является лишь культурной окраиной империи, а представляет собой пространство с более высокими практиками самоуправления, экономики и образования по сравнению с «глубинной» Россией. Эта асимметрия делает восточноевропейский колониализм «перевернутым»: центр получает контроль, но не приносит модернизацию — он её заимствует, вытесняя и присваивая.
В этом контексте конфликт вокруг Украины становится не только борьбой за территорию, но и спором о праве быть альтернативой имперскому центру. Лакомов выводит генеалогию этой модели к Золотой Орде, описывая её как систему управления, основанную на дани, подчинении местных элит и сакрализации власти правителя.
В такой логике государство функционирует как армия и налоговый механизм, а не как проект развития. Это позволяет автору говорить о России как о наследнике не «европейских» имперских практик, а ордынской матрицы.
Колонка проводит линию от Орды к Московии, затем к Российской империи и СССР, и далее к современной России. Это не просто историческая «копия», а воспроизводимая схема: правитель объявляется источником закона и морали, а государство существует как вертикаль подчинения.
Лакомов не ограничивается лишь описанием авторитаризма, а пытается объяснить устойчивость системы через историческую привычку: власть не ограничивается институтами, она стоит над ними.
Второй важный аспект — эксплуатация и милитаризация. Автор описывает модель, где армия необходима не только для внешней экспансии, но и для внутреннего контроля. Регионы и зависимые территории воспринимаются как источник ресурсов: людей, денег, сырья, лояльности.
Этот мотив в тексте выводится из прошлого в настоящее, объясняя, почему имперская политика повторяется «география за географией», независимо от эпохи. В этом контексте важно отметить, что подобные исторические рамки в украинской дискуссии часто используются не ради академичности, а как язык мобилизации — чтобы объяснить, почему компромисс с имперским проектом воспринимается в Киеве как опасная пауза, а не как мир.
Еще один элемент, который Лакомов связывает с ордынским наследием, — цивилизационная изоляция: противопоставление Западу, недоверие к праву и свободам, приоритет «силы» над правилами. Идеология «русского мира» выступает как гибрид — сакрализация власти плюс централизм плюс отказ от модерного индивидуализма.
Колонка не спорит с оппонентами и не пытается быть «мягкой». Она фиксирует: империи не исчезают — они меняют язык и упаковку.
Одна из сильных линий текста — попытка «перевести» украинский опыт на язык, понятный странам Африки и Азии: Украина формально европейская, но её исторический опыт, по версии автора, — колониальный. Не Британия и не Франция, а империя, выросшая из ордынского типа контроля.
В этой рамке появляется идея солидарности: между теми, кто переживал колониализм как модернизацию, и теми, кто переживал его как деградацию — разрушение институтов, выкачивание ресурсов, подавление субъектности. Для Израиля это имеет особое значение, так как страна живёт в регионе, где «имперские» модели поведения постоянно возвращаются в новом виде — через прокси, идеологии, военные цепочки влияния.
Финальная мысль Лакомова строится вокруг памяти. Не как музейной темы, а как практического инструмента: если империя умеет трансформироваться, то сопротивление начинается с распознавания знакомых механизмов — вертикали, сакрализации, «права силы», колониального языка.
Украина в этой конструкции показана не только как объект давления, но как «зеркало», в котором колонизатор видит собственную модель — и потому пытается уничтожить альтернативу. Текст оставляет открытый вопрос: если ордынская матрица действительно воспроизводится столетиями, то где проходит граница между реформой имперского проекта и его очередной маскировкой — и кто в мире готов эту границу называть вслух.
Фотопроект израильского фотографа Ольги Савиной, посвященный украинкам в Израиле, стал не только способом сохранить культурное наследие, но и мостом между двумя народами. Модели, одетые в традиционные украинские костюмы, позируют на фоне израильских городов, создавая визуальную историю, которая объединяет прошлое и настоящее.
«Я бы хотела сделать серию съемок об украинках в Израиле. Образы, объединяющие прошлое и настоящее. Модели, одетые в региональный костюм на фоне городов, где они живут сейчас», — рассказывает Ольга Савина.
Идея фотопроекта родилась из личного интереса Ольги к традиционной украинской одежде. Она исследует региональные костюмы, собирает и реставрирует их, чтобы сохранить память о своей культуре. Костюмы, используемые в проекте, — это либо старинные наряды, которым уже более ста лет, либо их точные реплики. Каждая деталь отражает особенности определенного региона Украины, а локации в Израиле подчеркивают контраст между прошлым и настоящим.
Марина, родом из Киевщины, сейчас живет в Хайфе. Ее фотосессия проходила на фоне знаковых Бахайских садов. Образ Марины включает элементы традиционного киевского костюма и эвакуационный рюкзак — символ вынужденного переселения. Каждая деталь воссоздана с учетом исторической аутентичности, что позволяет подчеркнуть красоту и значимость традиций региона.
Полесье и высотки Рамат-Гана
Фотосессия, посвященная Полесью, была снята на фоне современных высоток Рамат-Гана, создавая сильный контраст между традицией и урбанистическим ландшафтом. Основой костюма является полотняная льняная сорочка с тканными красными полосами на рукавах. Завершают образ красные бусины и тканый пояс, что добавляет глубину и символику.
Одесская область в Нетании
Фотосессия, посвященная Одесской области, проходила в Нетании и включала редкий костюм из Кодымского района. Этот наряд требовал тщательной реставрации, но результат впечатляет. Фотографии демонстрируют глубокую связь с культурным наследием и уникальность традиций региона.
Винницкая область в Ашкелоне
Фотосессия, посвященная Винницкой области, проводилась в Ашкелоне. Этот региональный костюм акцентирует внимание на связи культур и исторической памяти. Нагрудник и юбка с бархатной лентой подчеркивают статус и мастерство рукодельницы, создавая мощный визуальный образ.
Полтавщина в Яффо
Фотосессия, посвященная Полтавщине, прошла в Яффо. На фоне узких улочек старого города костюм из Полтавского региона выглядит особенно ярко, подчеркивая глубину украинской традиции. Сорочка с характерной вышивкой и традиционная спідниця создают гармоничное сочетание.
Луганщина: символ стойкости — в Хайфе
Образ, посвящённый Луганщине, стал символом стойкости и напоминанием о культурной идентичности региона. Фотосессия отражает важность сохранения наследия даже в условиях войны. Сорочка с характерным сочетанием цветов и орнаментами символизирует глубокую связь с родиной.
Что делает проект уникальным?
Фотопроект выделяется своим стремлением не только сохранить украинское культурное наследие, но и адаптировать его к израильской реальности. Костюмы как носители истории, визуальный контраст и объединение культур помогают украинкам найти свое место в новой стране, сохраняя связь с корнями.
Взгляд на еврейскую и украинскую культуру
Этот фотопроект символизирует связь между еврейским и украинским народами. Израиль, ставший домом для тысяч украинцев, предоставляет уникальную платформу для диалога между культурами. Ольга Савина делится своими впечатлениями о традициях и их значении.
Наш сайт НАновости — Новости Израиля всегда уделяет внимание важным инициативам, которые укрепляют взаимопонимание между народами. Этот проект — прекрасный пример того, как искусство помогает строить культурные мосты.
Про Olga Savina
Olga Savina — детский и семейный фотограф в Израиле, родом из Киева. Она фотографирует все, что связано с любовью, и проводит фотосессии в самых красивых уголках мира. Израиль для нее — одна из самых красивых стран.
Познакомиться ближе и даже заказать фотосессию можно на ее страницах в социальных сетях.
НАновости – Новости Израиля продолжат рассказывать о подобных инициативах, которые укрепляют связь между Израилем и Украиной.
Тысячи забытых еврейских кладбищ разбросаны по Украине — от Львова до Донецка, от Чернигова до Одессы. На их мацевах — древних надгробиях с надписями на иврите — всё ещё можно прочесть имена раввинов, ремесленников, женщин и детей, чьи жизни оборвались в прошлых веках. Эти камни — последние свидетели целого мира, исчезнувшего в вихре истории.
Сегодня этот мир начинают возвращать: исследователи, студенты, волонтёры, международные фонды, местные и центральные власти. Украина постепенно возвращает себе еврейскую память — очищает мацевы, ставит ограды, расшифровывает надписи, учит читать язык камня.
Поводом к новой волне внимания стало событие в Хмельницкой области — семинар European Jewish Cemeteries Initiative (ESJF), прошедший 21 октября 2025 года на еврейском кладбище города Городок. С этого места начинается наш рассказ о том, как возрождается история, которую невозможно стереть.
Уникальный семинар в Городке
21 октября 2025 года в городе Городок Хмельницкой области прошёл уникальный семинар на территории местного еврейского кладбища. Организатором выступила European Jewish Cemeteries Initiative (ESJF) — Европейская инициатива по сохранению еврейских кладбищ, при поддержке Министерства иностранных дел Германии.
Мероприятие провёл исследователь Евген Левинзон, известный специалист по еврейской эпиграфике.
В семинаре участвовали музейные сотрудники, краеведы, студенты Международной сертификационной программы по юдаике, журналисты и местные жители. Они изучали надписи на мацевах — каменных надгробиях, которые рассказывают о судьбах людей, живших здесь триста и более лет назад.
Именно Городок стал символом новой волны интереса к еврейскому наследию Украины. Здесь, как и во многих городах Подолья, до войны существовала многочисленная еврейская община, основанная ещё в XVII веке. По данным Yad Vashem, в 1939 году в Городке проживало более 2 500 евреев — почти треть населения. После Холокоста община исчезла, а кладбище осталось единственным свидетелем этой истории.
Семинар сопровождался презентацией проектов ESJF, включая Международный конкурс исследований еврейских кладбищ, который проходит осенью 2025 года. Организация напомнила, что в 2024 году здесь же, в Городке, был установлен новый защитный забор, профинансированный Германией в рамках общеевропейской программы сохранения еврейских некрополей.
Масштаб еврейских кладбищ Украины
Современные исследования фиксируют от 1 000 до 1 500 еврейских кладбищ и мест массовых захоронений на территории Украины. По данным ESJF, только в 10 странах Восточной Европы к 2024 году обследовано 4 140 еврейских кладбищ, из них около 1 500 находятся в Украине. Исследование Jewish Heritage Guide подтверждает: только во Львовской, Тернопольской и Ивано-Франковской областях — свыше 500 объектов.
Наибольшая концентрация — в западных регионах: Галичина, Волынь, Подолье, Буковина, Закарпатье. В центральных и восточных областях (Полтавская, Харьковская, Днепропетровская, Донецкая) сохранились городские некрополи XIX–XX веков.
Крупнейшие еврейские некрополи Украины
Черновцы — одно из крупнейших кладбищ Восточной Европы (площадь 14 га, около 50 000 захоронений). Основано в 1866 году, охраняется государством с 1995 года. Здесь покоятся раввины, профессора Черновицкого университета, поэты и общественные деятели Буковины.
Львов — Новый еврейский некрополь на улице Золочевской (основан в 1855 году). Несмотря на разрушения Второй мировой и советского периода, часть надгробий — особенно XVIII–XIX веков — сохранилась.
Киев — Лукьяновское еврейское кладбище, открытое в 1866 году. Здесь есть мемориальные участки, посвящённые Бабьему Яру. Многие захоронения исследованы в рамках проекта «Jewish Memory Map».
Одесса — Новое еврейское кладбище, основанное в 1885 году, стало крупнейшим на юге страны. Здесь — могилы раввина Якова Лейбовича, актёра Бени Крика, семей Шварцман и Бродских.
Дрогобыч — кладбище XVIII–XIX веков, где обнаружены мацевы с редкими барочными мотивами и надписями на иврите и немецком. Часть памятников была восстановлена при поддержке ESJF и волонтёров из Польши и Израиля.
Городок (Хмельницкая область) — кладбище известно по уникальным надгробиям XVII–XIX веков, выполненным из подольского известняка. Здесь встречаются символы коэнов (руки в благословении), левитов (кувшины), резные изображения птиц и венков. В 2024 году ESJF установила металлическое ограждение и информационный стенд с QR-кодом, ведущим к карте кладбища. Сегодня Городок считается учебным полигоном для студентов программы по юдаике и краеведов Подолья.
Мацева: язык камня и коды памяти
Мацева (ивр. מצבה) — традиционное еврейское надгробие, «камень памяти», устанавливаемый на могиле вскоре после похорон.
Материалы и формы
Мацевы изготавливаются из известняка, песчаника, реже гранита или мрамора; чаще представляют собой вертикальную прямоугольную плиту, иногда с аркой или закруглённой верхушкой; высота — от 60 см до 1,5 м; в XVIII веке мацевы Галиции могли быть высечены в виде портала или врат.
Язык и надписи
Надписи — на иврите, арамейском, позже немецком, польском; первые строки — аббревиатура פ״נ («Здесь покоится»); заключительная формула — תהא נשמתו צרורה בצרור החיים («Да будет его душа ввязана в узел жизни»).
Символика
Каждый рисунок — метафора жизни усопшего:
руки в благословении — коэн;
кувшин с водой — левит;
свечи — женщина;
лев, олень, птица, древо — аллегории мужества, скорби или доблести.
В Галиции и Подолье встречаются цельные сюжетные композиции с животными, музыкальными инструментами и торой.
Классификация
Архаические (XVI–XVII вв.) — простые плиты без орнамента. Барочные (XVIII в.) — богатая резьба, растительные мотивы. Галицкие и Подольские (XIX в.) — четкая иконография, родовые знаки. Советского периода (XX в.) — геометрические формы, иногда портреты.
История изучения мацев и еврейских некрополей
Интерес к еврейской эпиграфике в Украине возник ещё в XIX веке. В 1840-х годах раввин Бер Меир Шик опубликовал первые расшифровки надписей в Закарпатье. В конце XIX века исследователь Шимон Дубнов включил описания еврейских кладбищ в свою «Историю еврейского народа в России и Польше». После Холокоста интерес в Советском Союзе был почти утрачен.
Возрождение началось в 1990-х: в 1993 году в Киеве создано Общество охраны еврейских памятников «Мемориал»; в 1996 году появился первый цифровой каталог надгробий Бродовского кладбища; с 2015 года ESJF ведёт систематическое обследование еврейских некрополей Украины с применением дронов и 3D-моделей.
Современные академические центры (Институт сходознавства им. А. Крымского НАН Украины, Центр юдаики в Киеве и Львове) проводят курсы по эпиграфике, археологии и полевым исследованиям. Именно студенты этих программ принимают участие в сегодняшних семинарах вроде того, что прошёл в Городке.
Международные инициативы и образование
ESJF работает в партнёрстве с Евросоюзом, Германским внешнеполитическим фондом и украинскими музеями. К 2024 году организация построила более 300 оград и зарегистрировала координаты всех еврейских кладбищ страны в открытой базе.
Международная междисциплинарная сертификационная программа по юдаике (Киев, Институт востоковедения имени А. Ю. Крымского НАН Украины) готовит молодых исследователей и учителей для работы с еврейским наследием. Курс включает иврит, идиш, историю евреев Украины, эпиграфику и музейную практику.
Международный конкурс исследований еврейских кладбищ, объявленный в 2025 году, принимает работы до 1 декабря в девяти странах Европы. Победителей пригласят на фестиваль еврейского наследия в Праге весной 2026 года.
Заключение
Семинар в Городке — не единичное событие, а часть большого движения по восстановлению еврейской памяти в Украине. Мацевы, вырезанные в камне в XVIII веке, сегодня читают молодые исследователи; кладбища, где долгие десятилетия царило забвение, становятся открытыми музеями под открытым небом.
Украина возвращает себе забытый голос еврейского наследия — и именно через такие проекты, как ESJF и Городокский семинар, это наследие обретает вторую жизнь.
Поддержка со стороны государства и местных властей становится всё более заметной. Украинская государственная политика и органы местного самоуправления активно участвуют в охране еврейских кладбищ и мацев, что постепенно становится частью государственной политики памяти. Впервые вопрос был закреплён на правовом уровне ещё в 1998 году, когда Кабинет Министров Украины принял распоряжение, запрещающее строительство и приватизацию на территориях бывших и действующих еврейских кладбищ.
Закон Украины «О похованнии и похоронном деле», принятый в июле 2003 года, обязал органы местного самоуправления проводить обследование участков старых захоронений, вести их учёт и обеспечивать сохранность. Кладбища, имеющие историческую или культурную ценность, подлежат охране как объекты национального наследия.
С 2021 по 2024 годы в Украине установлено более сотни памятных стел на еврейских кладбищах, а ещё несколько сотен участков получили разрешения на реставрацию или установку оград. Эти инициативы реализуются при участии Министерства культуры, Института национальной памяти, местных администраций и международных партнёров.
Сегодня можно говорить о постепенном переходе от единичных волонтёрских акций к системной модели взаимодействия государства, местных органов и общественных организаций. Украина шаг за шагом создаёт основу для того, чтобы еврейские кладбища стали не местами забвения, а частью национальной памяти и уважения к истории всех народов, живших на её земле.
Эти события подчеркивают важность сохранения еврейского наследия в Украине и его значение для всей страны. Новости Израиля | Nikk.Agency
В октябре 2025 года в украинский прокат вышел документальный фильм «Второе дыхание» режиссера Марии Кондаковой. Лента рассказывает о пяти украинских защитниках, которые, несмотря на ампутации и хроническую боль, смогли совершить восхождение на вершину Килиманджаро. Фильм подчеркивает их силу духа и способность мечтать даже после пережитых трагедий.
Проект был инициирован Геннадием Газином, еврейско-украинско-американским бизнесменом и филантропом, который является основателем фонда «Если не сейчас, то когда». Газин выступил автором идеи, продюсером и финансистом картины. Он отметил, что альпинизм стал важной частью его жизни, и он рад соединить его с благотворительными инициативами.
«Этот проект — естественное продолжение моих интересов. Опыт сложных восхождений заставил меня ценить каждое мгновение и поддерживать тех, кто мужественно защищает свою землю», — сказал Газин.
Идея фильма возникла в Израиле, когда Газин увидел военного на протезе, который, несмотря на ампутацию, жил активной жизнью. Этот момент вдохновил его на создание проекта, который показывает достоинство и силу украинских ветеранов. Ведущим и сопродюсером фильма стал известный телеведущий и спортсмен Александр Педан.
«Альпинизм учит уважать жизнь и быть благодарным за возможность идти дальше. Я рад, что мог соединить этот опыт с делом, которое имеет смысл», — отметил Педан.
Оператором фильма выступил Сергей Михальчук, чьи работы были отмечены на международных фестивалях. Съемки проходили в Украине и Танзании, где группа работала на высоте свыше пяти тысяч метров. Фильм снят без постановочных сцен, фиксируя реальные шаги участников, их усталость и радость.
«Украинские защитники поднялись на Килиманджаро, чтобы показать другим военнослужащим, что жизнь не теряет смысла после ранения», — говорится в описании проекта.
В фильме участвуют пять украинских защитников, каждый из которых имеет свою историю. Роман «Добряк» Колесник, ветеран 3-й отдельной штурмовой бригады, получил ранение в мае 2022 года и совершил серию восхождений в Карпатах. Ольга «Высота» Егорова — единственная женщина среди участников, также получившая ранение во время боевых действий. Владислав «Шатя» Шатило и Михаил «Гризли» Матвиев имеют ампутации нижних конечностей, а Александр «Рагнар» Михов — боец специального назначения.
Идея фильма выросла из личной инициативы Геннадия Газина, который предложил сценарную основу: ветераны с ампутациями штурмуют гору, доказывая, что физические ограничения не ставят предел человеческим возможностям. Команда решила сделать ставку на реальные истории, без актеров и постановок.
Восприятие и значение
Фильм «Второе дыхание» получил положительные отзывы критиков и зрителей, став частью гуманитарного проекта, объединяющего культуру и поддержку ветеранов. Рецензенты отмечают, что сила, визуализированная в динамике света и звука, понятна каждому зрителю.
Геннадий Газин: биография и деятельность
Геннадий Газин родился в Житомире, в еврейской семье, и эмигрировал в США. Он известен как филантроп и общественный деятель, возглавляющий Genesis Philanthropy Group, поддерживающий еврейские образовательные и культурные инициативы.
Фонд «Если не сейчас, то когда» был создан как гуманитарная платформа помощи Украине, реализуя программы в области медицины и поддержки ветеранов. Газин подчеркивает, что израильская система социальной интеграции ветеранов — одна из лучших в мире, и фонд применяет этот подход в Украине.
«Каждый человек имеет право на своё второе дыхание. Вопрос лишь в том, кто будет рядом, когда он его ищет», — говорит Газин, объясняя философию проекта.
Итог
Фильм «Второе дыхание» стал частью общественного и гуманитарного движения, вдохновленного опытом Израиля. Он объединяет личные истории, профессиональное кино и реальные программы помощи, поддерживаемые фондом Геннадия Газина. Это не просто картина о ветеранах — это доказательство, что культура и международное сотрудничество способны возвращать людям смысл и веру в себя.
Для более подробной информации о проекте и его значении можно обратиться к Новости Израиля | Nikk.Agency.
В Херсоне российский удар по жилому кварталу вечером 27 мая 2026 превратил обычный семейный вечер в трагедию. Под обстрел попала детская площадка в Шуменском микрорайоне города. Отец многодетной семьи погиб на месте, его жена и две маленькие дочери получили тяжелые ранения.
Об этом сообщил глава Херсонской областной военной администрации Александр Прокудин.
Трагедия произошла не на военном объекте и не возле линии боевого столкновения. Удар пришелся по месту, где должны быть дети, родители, качели, игрушки и обычная городская жизнь. Именно поэтому эта история так сильно выбивается даже из привычной военной хроники: российская атака ударила по самому уязвимому — по семье с маленькими детьми.
Что произошло в Шуменском микрорайоне Херсона
Вечером 27 мая армия РФ обстреляла жилой квартал Херсона с применением реактивных систем залпового огня. По словам Александра Прокудина, под удар попала детская площадка в Шуменском микрорайоне.
В момент атаки там находились родители с детьми.
Отец семьи получил смертельные ранения и погиб на месте. Мать и две маленькие девочки были ранены. Еще двое детей из этой семьи — совершеннолетняя девушка и несовершеннолетний мальчик — сейчас находятся под опекой службы по делам детей.
Эта деталь особенно важна: речь идет не только о погибшем мужчине и раненых. В один вечер была разрушена жизнь большой семьи, где сразу несколько детей остались без отца, а мать и младшие сестры оказались в больнице.
Херсон и до этого регулярно подвергался российским обстрелам. Город живет под постоянной угрозой новых ударов, взрывов и разрушений гражданской инфраструктуры. Но атака по детской площадке — это отдельный уровень жестокости, потому что удар пришелся по месту, которое в нормальной жизни должно быть пространством безопасности.
Состояние раненых: трехлетнюю девочку прооперировали в Николаеве
Самое тяжелое состояние, по данным украинских властей, у трехлетней девочки. В результате взрыва она получила взрывную травму и множественные осколочные ранения головы, туловища, рук, ног и грудной клетки.
Ребенка эвакуировали в Николаев. Там ей сделали операцию и удалили осколки из головы. Когда состояние девочки улучшится, ее планируют перевести в киевский «Охматдет».
Ее шестилетняя сестра также пострадала во время атаки. У девочки — взрывная травма и осколочные ранения спины. Ее уже прооперировали. Сейчас ребенок находится в больнице в состоянии средней тяжести.
Тяжелым остается состояние 36-летней матери. У женщины зафиксированы осколочные ранения конечностей и живота, контузия, взрывная травма и закрытая черепно-мозговая травма. Медики продолжают бороться за ее жизнь.
Для израильской аудитории такие сообщения читаются не как далекая война на карте. Израильтяне хорошо понимают, что означает ракетная или артиллерийская угроза для обычных семей, когда детская площадка, остановка, двор или дорога домой могут внезапно стать местом трагедии. В этом контексте НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает удар по Херсону не только как украинскую новость, но и как часть более широкой темы: гражданские семьи все чаще становятся прямой мишенью российского террора.
Почему эта трагедия важна за пределами Украины
Херсон остается одним из украинских городов, где война против гражданских не прекращается ни на день. Правоохранители сообщают, что обстрелы продолжаются в течение дня, в городе фиксируются многочисленные взрывы и повреждения гражданской инфраструктуры.
Детская площадка как символ уязвимости города
После освобождения правобережной части Херсона город не стал безопасным. Российские войска продолжают обстреливать жилые кварталы, дома, улицы, рынки, остановки и объекты инфраструктуры.
На этом фоне удар по детской площадке выглядит не случайным эпизодом, а частью постоянного давления на город. Людей вынуждают жить в состоянии, где даже обычная прогулка с детьми становится риском.
Для Украины это вопрос выживания прифронтовых городов. Для Израиля — понятный и болезненный сигнал о том, как работает террор против мирного населения: он бьет не только по зданиям, но и по ощущению нормальной жизни.
Семейная трагедия вместо сухой статистики
В новостях такие события часто превращаются в цифры: погибший, трое раненых, повреждения, обстрел, расследование. Но за этой статистикой — конкретная семья.
Отец погиб на месте.
Мать в тяжелом состоянии.
Трехлетняя девочка перенесла операцию после осколочных ранений головы.
Шестилетняя сестра тоже ранена и находится в больнице.
Еще двое детей остались под опекой социальных служб.
Так выглядит реальная цена российского удара по Херсону. Это не абстрактная военная сводка, а разрушенная семья, дети в больницах и город, который продолжает жить под ежедневным огнем.
Именно поэтому трагедия на детской площадке в Шуменском микрорайоне должна звучать не только в украинской повестке. Она показывает характер войны, в которой гражданская жизнь сама становится целью.
В Хайфе юридическая помощь часто нужна не тогда, когда дело уже дошло до суда, а намного раньше — после ДТП, травмы на работе, спора с работодателем, долга, развода, покупки квартиры, оформления нотариальной доверенности или решения вопроса со статусом в стране.
Хайфа: когда юридический вопрос нельзя откладывать
В Хайфе юридические вопросы редко появляются «из ниоткуда». Обычно за ними стоит конкретная ситуация: человек попал в дорожно-транспортную аварию, получил травму на работе, столкнулся с отказом страховой компании, спорит с работодателем, пытается вернуть долг, оформляет документы для семьи или готовится к покупке недвижимости.
На первый взгляд кажется, что многое можно решить самому. Позвонить в страховую. Поговорить с работодателем. Скачать шаблон договора. Поверить устному обещанию. Но в Израиле результат часто зависит от того, что именно написано в документе, когда было подано заявление, какие доказательства собраны и какую позицию человек занял в самом начале.
Именно поэтому адвокат в Хайфе нужен не только в момент суда. Во многих случаях профессиональная консультация важна еще до того, как человек подписал бумагу, отправил письмо, согласился на выплату или пропустил срок.
В Хайфе юридическую помощь оказывает Адвокат-Нотариус Илина Циперсон-Ясловиц.
Илина Циперсон-Ясловиц — член коллегии адвокатов Израиля с мая 1999 года. На сайте также указано: член Министерства юстиции Израиля с июня 2010 года, арбитражный судья с ноября 2024 года.
Адвокат и нотарисус в Хайфе: когда юридическая помощь нужна не «потом», а сейчас — Илина Циперсон-Ясловиц — новости Израиля —
Для клиента это удобно: в одном месте можно получить адвокатскую помощь, нотариальное оформление документов и сопровождение юридического спора. На сайте специалиста также указаны сильные маркеры доверия: 25+ лет практики, поддержка 24/7, 98% довольных клиентов и формулировка «Профессиональная юридическая защита. 25 лет успешной практики в Израиле».
Отдельно важно, что дела ведутся на иврите, русском и английском.
Для Хайфы это не деталь, а практическое преимущество. В городе живут репатрианты, старожилы, предприниматели, семьи из разных стран, люди с документами из Израиля и из-за границы. В юридических вопросах человек должен точно понимать, что подписывает, какие у него права, какие риски есть в договоре и что происходит в его деле.
Почему локальный адвокат-нотариус в Хайфе — это важно
Хайфа — большой город с портом, промышленностью, больницами, университетами, офисами, строительством, рынком недвижимости и активной деловой жизнью. Здесь юридические вопросы часто связаны с реальной повседневностью: дорогами, работой, медициной, жильем, семьей, долгами и документами.
Для жителей Хайфы, Крайот, Нешера, Тират-Кармеля и северного округа важна не только сама юридическая услуга. Важно, чтобы специалист был доступен, говорил на понятном языке, принимал рядом и понимал, как устроены дела в израильской системе.
Когда речь идет о ДТП, травме, нотариальной доверенности, покупке квартиры, трудовом споре или взыскании долга, часто нужно быстро показать документы, обсудить детали, подписать бумаги или получить четкий план действий.
Поэтому запросы вроде «нотариус в Хайфе», «адвокат ДТП в Хайфе», «адвокат по трудовым спорам в Хайфе», «взыскание долгов в Хайфе» или «адвокат при покупке квартиры в Хайфе» отражают не просто поиск услуги. За ними стоит ситуация, где человеку нужно решение, а не общие слова.
ДТП, ущерб здоровью и аварии общественного транспорта
После ДТП человек обычно думает о машине, больнице, страховой компании и ближайших расходах. Но если есть боль, травма, ограничения движения, лечение, потеря рабочих дней или долгий процесс восстановления, ситуация быстро становится юридической.
Адвокат ДТП в Хайфе помогает понять, какие документы нужно собрать, как фиксировать ущерб здоровью, как вести общение со страховой компанией и почему не стоит подписывать соглашения, смысл которых не до конца понятен.
ДТП с автобусом, такси, служебным автомобилем или другим общественным транспортом может быть особенно запутанным. Пострадавший пассажир не всегда понимает, кто отвечает за компенсацию, куда обращаться, какие медицинские документы сохранять и как доказать связь между аварией и ухудшением здоровья.
Тема ущерба здоровью шире, чем только дорожная авария. Речь может идти о падениях, несчастных случаях, травмах в общественных местах, нападениях животных, профессиональных заболеваниях и других ситуациях, где человек получил вред и нуждается в компенсации.
НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency обращает внимание: в делах об ущербе здоровью главная ошибка — ждать, пока все «как-нибудь решится». Чем раньше собраны медицинские документы, фотографии, свидетельства и первичные обращения, тем проще восстановить картину событий и оценить перспективу компенсации.
Травмы на работе, профессиональные заболевания и компенсации
Хайфа и север Израиля — это промышленность, порт, строительство, склады, магазины, медицинские учреждения, офисы, транспорт и сфера обслуживания. Поэтому травмы на работе здесь не редкость.
Производственная травма может произойти не только на заводе или стройке. Иногда она случается в обычный рабочий день: падение в офисе, повреждение спины из-за нагрузки, авария по дороге по заданию работодателя, травма руки или ноги, ухудшение состояния из-за условий труда.
Отдельная тема — профессиональные заболевания. Они не всегда выглядят как внезапное происшествие. Иногда вред накапливается месяцами или годами: из-за повторяющихся действий, физической нагрузки, шума, химических веществ, стресса или другой рабочей среды.
В таких случаях важно правильно оформить происшествие, собрать медицинские справки, зафиксировать связь с работой и понять, какие выплаты положены. Ошибка в начале может повлиять на компенсацию позже.
Есть и ситуации, которые касаются детей и общественных мест. Компенсации пострадавшим в школах, детских садах и общественных местах — отдельное направление, где многое зависит от обстоятельств происшествия. Ребенок мог получить травму в учебном заведении, на прогулке, на занятии или во время нахождения под ответственностью учреждения.
Взрослый может пострадать в торговом центре, подъезде, на улице, парковке, лестнице, в общественном здании или другом месте, где безопасность должна была быть обеспечена. В таких делах нужно понять, кто несет ответственность, какие доказательства есть и можно ли требовать компенсацию.
Сюда же относятся пострадавшие от нападения животных. Если есть травма, лечение, шрамы, психологические последствия или потеря трудоспособности, это уже не просто неприятный случай, а возможное юридическое дело.
Медицинская халатность и иски против страховых компаний
Медицинская халатность — одна из самых чувствительных тем. Пациент может столкнуться с неправильной диагностикой, задержкой лечения, ошибкой во время процедуры, неверным назначением, недостаточным информированием или другим действием, которое привело к вреду.
Такие дела требуют не эмоций, а доказательств. Недостаточно сказать: «врач ошибся». Нужно изучать медицинские документы, историю лечения, заключения специалистов, причинно-следственную связь и возможный размер ущерба.
Не менее важны иски против страховых компаний. Человек может годами платить страховку, но после происшествия получить отказ, задержку, неполную выплату или спор о размере компенсации. Это касается ДТП, травм, потери трудоспособности, медицинских расходов, частных полисов, страхования жизни и других ситуаций.
Адвокат помогает проверить условия полиса, оценить позицию страховой компании, подготовить требование, вести переговоры или подать иск, если без этого нельзя защитить интересы клиента.
Гражданство и статус в стране
Для многих жителей Хайфы юридические вопросы связаны не только с судами. Иногда главное — гражданство и статус в стране. Это может касаться оформления гражданства, подтверждения прав, статуса членов семьи, документов для государственных органов, процедур пребывания и других вопросов, от которых зависит нормальная жизнь человека в Израиле.
Такие вопросы часто возникают у семей, репатриантов и людей, чьи документы связаны сразу с несколькими странами. Когда человек не понимает, какие документы нужны, как правильно подать заявление, что делать при задержке или как объяснить свою ситуацию, юридическая консультация помогает не действовать вслепую.
Здесь особенно важна работа на трех языках: иврите, русском и английском. Документы могут быть на одном языке, объяснения нужны на другом, а инстанции требуют точности на третьем.
Исполнительное производство, взыскание долгов и защита от банков
Долги быстро становятся источником давления. Один человек дал деньги и не может вернуть их обратно. Другой выполнил работу, выставил счет-фактуру, получил чек или вексель, но оплаты нет. Третий сам оказался должником или гарантом и получил иск от банка.
Исполнительное производство и взыскание долгов требуют последовательности. Здесь важны документы, сроки, сумма, основание долга, возможность переговоров, обращение в соответствующие органы и контроль за дальнейшими действиями.
Адвокат может представлять интересы клиента в исполнительном производстве, заниматься взысканием долгов, инкассацией чеков, векселей и счетов-фактур, а также вести переговоры с кредиторами о закрытии дел.
Но юридическая помощь нужна не только кредиторам. Защита должников и гарантов от исков банков — отдельная сложная сфера. Иногда человек подписал гарантию, не до конца понимая последствия. Иногда долг вырос из-за процентов и расходов. Иногда есть возможность урегулировать задолженность, договориться о выплатах или закрыть дело на более приемлемых условиях.
В долговых делах молчание почти всегда работает против человека. Чем раньше понятна юридическая позиция, тем больше пространства для переговоров и защиты.
Трудовое право: работники, работодатели и трудовые суды
Трудовые споры в Израиле часто начинаются с очень конкретных вещей: не выплатили зарплату, не перечислили положенные выплаты, неправильно оформили увольнение, не заплатили компенсацию при увольнении, изменили условия труда, не дали расчет или подали иск.
Адвокат по трудовым спорам в Хайфе может представлять работников и работодателей в трудовых судах, помогать с подачей иска или защитой от иска, проверять компенсации, выплаты, договоры, переписку и документы.
Для работника важно понимать, что ему положено по закону и договору. Для работодателя — как снизить риски, правильно оформить документы и защититься, если спор уже начался.
В трудовом праве нельзя полагаться только на слухи. У каждого дела есть детали: стаж, зарплатные ведомости, пенсионные отчисления, отпускные, больничные, уведомления, фактический график, переписка, форма найма и поведение сторон.
Для Хайфы это особенно актуально. Здесь много сфер занятости: медицина, образование, торговля, транспорт, промышленность, уход, строительство, малый бизнес и офисная работа. В каждой сфере свои конфликты, но общий принцип один: документы и сроки имеют значение.
Семейное право: развод, алименты, имущество и смешанные пары
Семейное право — одна из самых личных и сложных сфер. Здесь юридический спор почти всегда связан с эмоциями, детьми, имуществом, будущим и личной безопасностью.
Адвокат по семейному праву в Хайфе может понадобиться при подготовке договора о разводе, разводе смешанных пар, разводе без взаимного согласия, включая случаи, когда супруг выехал за границу.
Также важны иски по алиментам, раздел совместного имущества, признание или оспаривание отцовства, договоры между сожительствующими партнерами, изменение имени или фамилии.
В таких делах особенно важно говорить с клиентом на понятном языке. Когда человек находится в конфликте, ему нужно не просто юридическое заключение, а ясная картина: какие есть варианты, что можно требовать, какие риски существуют и какие шаги лучше не делать.
Семейный адвокат не всегда нужен для войны. Иногда грамотное соглашение помогает сократить конфликт, сохранить время, деньги и нервы.
Доверенность, опека и наследственное право
Доверенность, опека и наследственное право — это сфера, где лучше думать заранее. Особенно когда речь идет о семье, пожилых родственниках, имуществе, банковских вопросах или наследуемой недвижимости.
К услугам относятся подготовка завещаний, раздел наследуемого имущества, защита прав наследников, оформление действующей доверенности на решение юридических и финансовых вопросов.
Отдельно важна продолжительная доверенность. В Израиле она позволяет заранее определить, кто будет принимать решения за человека в будущем, если он сам не сможет этого делать.
Это может касаться финансов, недвижимости, медицинских вопросов, личных дел и семьи. Такой документ особенно важен для людей, которые хотят заранее избежать споров между родственниками и обеспечить понятный порядок действий.
Также возможен выезд нотариуса к клиенту на дом по предварительной договоренности. Для пожилых людей, людей после травм, болезни или с ограниченной мобильностью это может быть принципиально важной услугой.
Купля-продажа недвижимости в Хайфе
Недвижимость в Израиле — это всегда серьезная сделка. Покупка квартиры, продажа имущества, аренда, соглашение о партнерстве в недвижимости или любой контракт, связанный с объектом, требует проверки.
В Хайфе рынок недвижимости неоднородный. Есть старые дома, новые проекты, квартиры после наследства, объекты под ремонт, инвестиционные квартиры, семейные сделки и сложные ситуации с регистрацией.
Адвокат при покупке квартиры в Хайфе или продаже имущества проверяет документы, права сторон, условия договора, платежи, налоги, регистрацию, ипотечные детали, обязательства продавца и риски для покупателя.
Все виды контрактов, касающихся недвижимости, лучше готовить или проверять до подписи. После подписи исправлять ошибки намного сложнее.
Для покупателя юридическое сопровождение — это защита денег. Для продавца — защита от будущих претензий. Для партнеров по недвижимости — понятные правила, кто за что отвечает и как распределяются права.
Нотариальные услуги в Хайфе
Нотариус в Хайфе может понадобиться для документов в Израиле и за границей, семейных вопросов, доверенностей, сделок, банковских процедур, наследства и подтверждения фактов.
Адвокат-Нотариус Илина Циперсон-Ясловиц оказывает все виды нотариальных действий, разрешенные законом.
Сюда входят аутентификация подписей, нотариальное заверение доверенностей и копий документов, составление и заверение завещаний и аффидевитов, свидетельства о жизни, составление и заверение брачных договоров.
Также могут понадобиться свидетельства об отмене предыдущих нотариальных документов, согласие родителей на выезд несовершеннолетнего за пределы Израиля и другие нотариальные действия.
В нотариальных вопросах мелочей не бывает. Имя, дата, формулировка, перевод, подпись, полномочия и статус документа должны быть оформлены правильно. Иначе документ могут не принять там, где он нужен больше всего.
Наши услуги
Обратиться к Адвокату-Нотариусу Илине Циперсон-Ясловиц можно через сайт:
Компенсации пострадавшим в школах, детских садах и общественных местах.
Пострадавшие от нападения животных.
Медицинская халатность.
Иски против страховых компаний.
Компенсации по страховкам.
Гражданство и статус в стране
Оформление гражданства.
Статус в стране.
Юридическое сопровождение документов и процедур, связанных с пребыванием и правовым положением человека в Израиле.
Исполнительное производство и взыскание долгов
Исполнительное производство.
Взыскание долгов.
Представление интересов клиента в исполнительном производстве.
Защита должников и гарантов от исков банков.
Урегулирование долгов.
Переговоры с кредиторами о закрытии дел.
Инкассация чеков, векселей, счетов-фактур.
Трудовое право
Представительство работников и работодателей в трудовых судах.
Подача иска или защита от иска.
Компенсация при увольнении.
Все положенные выплаты работникам.
Семейное право
Договоры о разводе.
Разводы смешанных пар.
Разводы без взаимного согласия, включая случаи выезда супруга за границу.
Иски по алиментам.
Раздел совместного имущества.
Признание или оспаривание отцовства.
Договоры между сожительствующими партнерами.
Изменение имени или фамилии.
Доверенность, опека и наследственное право
Подготовка завещаний.
Раздел наследуемого имущества.
Действующая доверенность на решение юридических и финансовых вопросов.
Продолжительная доверенность.
Защита прав наследников.
Выезд нотариуса к клиенту на дом по предварительной договоренности.
Купля-продажа недвижимости
Все виды контрактов, касающихся недвижимости.
Покупка и продажа недвижимости.
Аренда недвижимости.
Соглашения о партнерстве в недвижимости.
Представление интересов при покупке и продаже имущества.
Нотариальные услуги
Все виды нотариальных действий.
Аутентификация подписей.
Нотариальное заверение доверенностей и копий документов.
Составление и заверение завещаний и аффидевитов.
Свидетельства о жизни.
Составление и заверение брачных договоров.
Свидетельства об отмене предыдущих нотариальных документов.
Согласие родителей на выезд несовершеннолетнего за пределы Израиля.
Другие нотариальные действия, разрешенные законом.
Частые вопросы
Когда обращаться к адвокату после ДТП в Хайфе?
Лучше обращаться сразу после аварии, особенно если есть боль, травма, обращение к врачу, повреждение имущества или спор со страховой компанией. Чем раньше собраны медицинские документы, фотографии, данные участников и свидетелей, тем легче защитить право на компенсацию.
Когда нужен нотариус в Хайфе?
Нотариус нужен для заверения подписей, доверенностей, копий документов, брачных договоров, аффидевитов, свидетельств о жизни, согласия родителей на выезд несовершеннолетнего из Израиля и других нотариальных действий, разрешенных законом.
Что такое продолжительная доверенность в Израиле?
Продолжительная доверенность позволяет человеку заранее определить, кто будет представлять его интересы и принимать решения по личным, юридическим, финансовым или имущественным вопросам, если он сам не сможет этого делать.
Зачем нужен адвокат при покупке недвижимости в Хайфе?
Адвокат проверяет права на объект, договор, платежи, регистрацию, налоги, ипотечные условия и возможные риски. Это особенно важно при покупке квартиры, продаже имущества, аренде или соглашениях о партнерстве в недвижимости.
Можно ли обратиться по делу на русском, иврите или английском?
Да. Адвокат-Нотариус Илина Циперсон-Ясловиц ведет дела на иврите, русском и английском. Это удобно для жителей Хайфы и северного округа, которым важно понимать юридические документы и процесс без языкового барьера.
Коротко: когда не стоит ждать
Если вы живете в Хайфе или на севере Израиля и столкнулись с ДТП, травмой на работе, трудовым спором, долгом, семейным конфликтом, покупкой недвижимости, нотариальной доверенностью, медицинской халатностью, иском против страховой компании или вопросом статуса в стране, важно не откладывать консультацию.
Во многих случаях результат зависит от первого шага: не подписать лишнее, сохранить документы, вовремя обратиться за консультацией и понять свои права до того, как конфликт станет дороже.
Для жителей Хайфы, Крайот, Нешера, Тират-Кармеля и северного округа это может быть адресом для решения широкого круга вопросов: нотариус в Хайфе, адвокат ДТП в Хайфе, ущерб здоровью, травмы на работе, трудовые споры, исполнительное производство, взыскание денег с должников, семейное право, представление интересов при покупке и продаже имущества, продолжительная доверенность, наследство, гражданство и статус в стране.
Контакты адвоката нотариуса в Хайфе
Обратиться к Адвокату-Нотариусу Илине Циперсон-Ясловиц можно через сайт:
Израиль может попасть в «черный список» ООН по теме сексуального насилия в зонах конфликтов. Речь идет о перечне стран, ведомств и вооруженных групп, которые, по версии Генерального секретаря ООН, связаны с конфликтным сексуальным насилием или несут ответственность за такие практики.
По данным The Jerusalem Post от 28 мая 2026 года, в список 2026 года могут быть включены израильские структуры, включая Управление тюрем Израиля. Официальное объявление на момент публикации еще не было сделано, но израильские СМИ уже сообщили, что решение принято и вызвало резкую реакцию Иерусалима.
Для Израиля это не просто очередной спор с ООН. Само соседство в одном списке с ХАМАСом, ИГИЛ и другими террористическими организациями воспринимается в Иерусалиме как попытка стереть моральную разницу между государством, которое ведет войну после 7 октября, и структурами, для которых террор, похищения и насилие являются частью метода.
Что произошло 28 мая 2026 года и почему это стало скандалом
28 мая 2026 года The Jerusalem Post сообщил, что ООН добавляет израильские структуры в список, связанный с сексуальным насилием в условиях вооруженных конфликтов. В публикации отдельно указывалось, что ХАМАС уже находится в этом перечне, а страна или вооруженная группа, попавшая в список Генсека ООН, остается там минимум один год.
Здесь важна хронология.
В августе 2025 года Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш включил ХАМАС в ежегодный доклад по сексуальному насилию в конфликтах. Основанием стали выводы о преступлениях, совершенных во время нападения 7 октября 2023 года и в период удержания израильских заложников в секторе Газа.
Тогда же Израиль получил сигнал, что может оказаться следующим в этом механизме мониторинга. Reuters 12 августа 2025 года сообщал, что Гутерриш поставил Израиль «на уведомление» из-за утверждений о сексуальном насилии против палестинских задержанных. Это означало не немедленное включение в список, а предупреждение: если ООН сочтет, что речь идет о повторяющихся паттернах, Израиль может попасть в доклад следующего года.
Теперь, в мае 2026 года, именно этот сценарий, судя по израильским сообщениям, и реализуется.
Какие структуры могут попасть в список
По данным израильских СМИ, среди структур, которые должны оказаться в списке 2026 года, называется Управление тюрем Израиля. Также речь идет о других израильских ведомствах, которые попали в систему мониторинга ООН.
Израильские источники утверждают, что Иерусалим передал документы, данные и подробные ответы на обвинения, изложенные в докладах и проектах документов. Более того, Израиль приглашал представителей профильного офиса приехать в страну, посетить Иерусалим и лично изучить представленные материалы.
Именно этот момент стал центральным в израильской реакции. В Иерусалиме говорят: если государство предоставило ответы, открыло дверь для проверки и предложило прямой доступ к информации, но решение все равно продвигается, значит вопрос уже выходит за рамки профессиональной правозащитной процедуры.
После сообщений о решении Израиль объявил о замораживании отношений с канцелярией Генерального секретаря ООН. Israel Hayom 28 мая 2026 года сообщил, что посол Израиля в ООН Дани Данон заявил о прекращении рабочих отношений с офисом Гутерриша после включения израильских структур в список.
Почему Израиль видит в этом политическое решение
Посол Израиля в ООН Дани Данон назвал ожидаемое решение моральным позором. По его словам, Генеральный секретарь ООН ставит Израиль в один черный список с ХАМАСом, ИГИЛ и самыми жестокими террористическими организациями мира.
Для Израиля это принципиальный вопрос не только репутации, но и языка международной политики.
Сексуальное насилие в войне — одна из самых тяжелых категорий преступлений. Ее нельзя замалчивать, нельзя обесценивать и нельзя превращать в предмет пропагандистской игры. Но именно поэтому, по израильской логике, любые обвинения должны проверяться максимально строго: по источникам, по процедурам, по доказательствам, по конкретным случаям, а не через политическую рамку, где Израиль заранее помещается в один ряд с террористами.
После 7 октября это особенно чувствительно. ХАМАС был внесен в список после свидетельств о сексуальном насилии во время массового нападения на Израиль и в отношении заложников. Израильская позиция строится на том, что сравнение государственных структур Израиля с ХАМАСом в одном моральном пространстве не помогает жертвам, а разрушает доверие к самому механизму ООН.
НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает этот сюжет как часть более широкой информационно-дипломатической войны вокруг Израиля. Сегодня решает не только то, что происходит на поле боя или в переговорных кабинетах. Решает и то, какие слова попадают в международные доклады, как эти слова потом цитируются в медиа, судах, университетах и политических кампаниях.
Где здесь New York Times и Николас Кристоф
Отдельный пласт этой истории связан с публикацией Николаса Кристофа в The New York Times. 11 мая 2026 года он написал колонку, в которой утверждалось о сексуальном насилии против палестинских заключенных и задержанных со стороны израильских военных и тюремных охранников.
Эта публикация сразу стала громким международным поводом. The Guardian 14 мая 2026 года сообщил, что Израиль заявил о намерении подать иск против The New York Times из-за материала о сексуальном насилии против палестинских заключенных.
В Израиле статью Кристофа восприняли как часть кампании, в которой тяжелые обвинения против израильских структур распространяются в момент, когда страна сама добивается признания преступлений ХАМАСа 7 октября. Критики материала указывали на вопросы к источникам, к формату публикации и к тому, что текст вышел в разделе мнений, но начал работать как фактический документ в международной повестке.
При этом The New York Times, по сообщениям западных СМИ, защищала публикацию и настаивала, что материал прошел проверку. Сторонники публикации утверждали, что обвинения в отношении палестинских заключенных требуют расследования и не могут быть отброшены только потому, что их неудобно обсуждать.
Именно здесь конфликт становится особенно острым. Одна сторона говорит о необходимости проверки серьезных обвинений. Другая — о том, что такие обвинения используются без достаточного контекста и превращаются в инструмент политического давления на Израиль.
Почему этот список ООН важен для израильской аудитории
Для Израиля попадание в такой список — это не только строка в ежегодном отчете. Это возможная основа для дальнейших дипломатических атак, резолюций, судебных инициатив, кампаний бойкота и давления на израильских чиновников, военных, тюремную систему и силовые структуры.
Особенно опасно то, что международные документы живут дольше новостного цикла. Сегодня это заголовок. Завтра — цитата в докладе правозащитной организации. Через месяц — аргумент в парламентских дебатах в Европе. Через год — часть иска, университетской кампании или медийного обвинения против Израиля.
Поэтому Иерусалим так жестко реагирует на формулировки ООН. В Израиле считают, что организация давно потеряла нейтральность в вопросах, связанных с израильско-палестинским конфликтом, а теперь использует одну из самых болезненных тем — сексуальное насилие — в политическом контексте.
Но есть и другая сторона. Если против израильских служащих или ведомств звучат конкретные обвинения, они должны быть проверены. Государство, которое требует от мира признания преступлений ХАМАСа, само заинтересовано в том, чтобы все подозрения в отношении своих структур рассматривались прозрачно, профессионально и без замалчивания.
Разница в том, что проверка и политическое уравнивание — не одно и то же.
Что будет дальше
Если включение израильских структур в список будет официально подтверждено, Израиль, вероятно, продолжит дипломатическую атаку на офис Генсека ООН. Замораживание отношений с канцелярией Гутерриша уже показывает, что Иерусалим не намерен воспринимать это как обычную бюрократическую процедуру.
Дальше вопрос будет в том, сможет ли Израиль представить союзникам свою доказательную линию: какие данные были переданы ООН, какие обвинения оспариваются, какие проверки уже проводились, где есть реальные дела, а где, по версии Израиля, политически собранная картина.
Для ООН это тоже проверка. Если организация хочет, чтобы ее доклады воспринимались как инструмент защиты жертв, ей придется объяснять, почему Израиль оказался в одном списке с ХАМАСом и ИГИЛ, и как именно отделяются проверенные факты от политического давления.
Пока же в Израиле вывод звучит жестко: ООН не просто оценивает обвинения, а создает новую международную рамку, в которой Израиль пытаются поставить рядом с террористическими организациями. И именно это в Иерусалиме называют не правосудием, а моральным размыванием.
НАновости представляет обзор подкаста «БалачкИ» с Михаэлем Гольдштейном, в котором обсуждаются ключевые темы украинской общины в Израиле: язык, политика, волонтерство, барьеры для россиян и отношения между Украиной и Израилем.
В новом выпуске подкаста «БалачкИ», который вышел 15 августа 2025 года, главный гость Михаэль Гольдштейн, политолог и активист, делится своими мыслями о важности языка и независимости от российских культурных влияний. Он подчеркивает, что Украина и Израиль служат основой для самоидентификации украинцев, находящихся за границей.
Ведущие подкаста, Данило Ципоруха и Ульяна Дрючкова, активно обсуждают, как украинская диаспора в Израиле может укрепить свою идентичность через язык. Гольдштейн утверждает, что отказ от «русскоязычной» идентичности и акцент на украинском языке являются важными шагами для сохранения культурной связи с родиной.
Важным аспектом выпуска является проект «Українські Здибанки в Ізраїлі», который объединяет людей через лекции и культурные инициативы. Канал UDM Israel стал платформой для обмена опытом и поддержки военных через донаты.
Обсуждая сотрудничество с российскими «оппозиционными силами», Гольдштейн подчеркивает, что реальная независимость возможна только при полном отказе от подобных союзов. Это важно, чтобы украинская повестка не растворялась в «либеральной» риторике, где интересы Украины могут быть поставлены на второй план.
Политика и беженцы
В подкасте также затрагивается ситуация с украинскими беженцами в Израиле. Участники отмечают, что в 2022 году на одного россиянина, которому отказывали во въезде, приходилось до пяти отказов украинцам. Это стало шоком для общины, так как Израиль, по словам спикеров, «прежде всего заботится о своей безопасности и внутренней политике».
Вопрос о влиянии украинской общины на израильскую политику остается открытым. Участники подчеркивают, что объединение и поддержка проукраинских политиков могут помочь сформировать понятную для Израиля повестку.
Российские нарративы и политика «двух стульев»
Гольдштейн также акцентирует внимание на том, как российская пропаганда укоренилась в израильских медиа. Он отмечает, что даже после 7 октября 2023 года в Израиле сохраняются элементы «российских объяснительных схем», что может манипулировать общественным мнением.
Феномен «политики двух стульев» — попытка балансировать между Украиной и Россией — представляет собой болезненный удар для Украины, несмотря на кажущуюся прагматичность для Израиля.
Другие важные темы выпуска
В подкасте также обсуждаются воспоминания о первых годах в Израиле, роль «Израильских друзей Украины» в поддержке Киева, визит Гидеона Сара в Украину и значение проукраинских политиков. Упоминаются также «стена» в израильско-украинских отношениях и влияние Китая на внешнюю политику Израиля.
В заключение, НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency представляют этот выпуск как живое свидетельство того, как украинская община в Израиле ищет свое место, отстаивает язык и культуру, поддерживает Украину и Израиль, строя мосты с израильским обществом.
Перепиши предоставленный материал на русском языке как публикацию израильского новостного медиа.
Верни только готовый HTML статьи.
Никаких комментариев, пояснений или служебных вставок.
Главная редакционная задача
Текст должен звучать как написанный журналистом:
факты, контекст, значение, возможные последствия.
Не как энциклопедия.
Не как справка.
Не как учебник.
Объём
Сохрани масштаб исходного текста.
Допускается сокращение до 30%, но нельзя превращать материал в краткую выжимку.
Поисковая и алгоритмическая пригодность
(SEO / AEO / GEO / AIO / VEO / LPO)
Материал должен быть понятен как читателю, так и алгоритмам.
Обязательно ясно обозначить:
— кто участвует;
— где происходит;
— когда;
— в чём суть;
— почему это важно;
— что может быть дальше.
Если уместно — показать значение для Израиля.
Избегать абстракций и расплывчатости.
Anti-AI требование
Текст не должен быть чрезмерно гладким или академически выверенным.
Допустимы естественные особенности живой редакции:
— абзацы разной длины;
— короткие фразы для фиксации факта;
— более длинные объяснения;
— возвращение к уже названным деталям позже;
— лёгкое смещение акцентов внутри раздела.
Не создавать ощущение идеального алгоритмического построения.
Запрещено
художественность публицистика философские выводы обращения к читателю «читайте», «подробнее», «следите» рекламный тон упоминание требований или стиля
HTML структура
Начинай сразу с:
…
Далее по смыслу:
—
максимум 3;
— внутри можно
;
— каждый заголовок должен иметь открытие и закрытие;
— после заголовка обязательно идёт текст.
Использовать только:
,
,
В разметке запрещено
начинать с заголовка битые теги несколько заголовков подряд
Бренд внутри статьи (строго один раз)
Сразу после третьего абзаца ОБЯЗАТЕЛЬНО вставь отдельный
с конструкцией: предложение по смыслу статьи с органической вставкой естественной НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency
Правила:
— кликабельны только слова «Новости Израиля»;
— использовать только rel=»follow»;
— без target, noopener, noreferrer;
— не повторять;
— не размещать в последнем абзаце;
— это часть редакционного упоминания, не реклама.
Если убрать ссылку, предложение должно читаться естественно.
Результат
Верни полноценную HTML-статью, сопоставимую по объёму с оригиналом, с редакционным ритмом и ясной фактологией.
«Каждый еврей – это посланник Всевышнего для восстановления связи народа Израиля со своей традицией и своими корнями. Это долг каждого еврея, независимо от его личного уровня познания Торы. Даже если ваши знания не велики, выйдите и поделитесь ими с теми, кто еще не получил этого».
Для израильского читателя и для евреев всего мира в истории Менахема-Мендела Шнеерсона важно понять одну базовую вещь: его связь с Украиной — не декоративная сноска, а стартовая точка всей биографии. Любавичский Ребе родился 18 апреля 1902 года в Николаеве, вырос в Екатеринославе, нынешнем Днепре, происходил из семьи, глубоко встроенной в еврейское лидерство юга нынешней Украины, а уже потом прошел через Варшаву, Берлин, Париж и Нью-Йорк, чтобы стать седьмым Ребе ХАБАД и одной из самых влиятельных фигур современного еврейства.
Если смотреть на биографию не с конца, а с начала, то ее маршрут выглядит предельно конкретно.
18 апреля 1902 года — рождение в Николаеве; 1909 год — переезд семьи в Екатеринослав после назначения его отца, рабби Леви-Ицхака Шнеерсона, городским раввином; март 1915 года — бар-мицва в Екатеринославе; ноябрь 1928 года — свадьба в Варшаве; 1933 год — Париж; 23 июня 1941 года — прибытие в Нью-Йорк; 17 января 1951 года — официальное вступление в роль седьмого Ребе; 12 июня 1994 года — завершение земной жизни. Эта последовательность важна не только ради дат. Она показывает, что «американский Ребе» вырос из конкретного украинского еврейского пространства.
Украинские корни этой истории намного глубже, чем просто место рождения
Евреи из Украины: Менахем-Мендл Шнеерсон — от украинского Николаева до всемирной славы
Николаев в этой биографии — не случайный город из метрики.
По материнской линии дед Шнеерсона, рабби Меир-Шломо Яновский, был главным раввином Николаева. По отцовской линии его отец, рабби Леви-Ицхак Шнеерсон, стал в 1909 году раввином Екатеринослава и позднее главным раввином города, где служил десятилетиями. То есть будущий Ребе вырос не просто в религиозной семье, а в доме, который находился в самом центре украинской городской еврейской жизни начала ХХ века.
Именно поэтому Украина для него — не только география рождения, но и первая школа общественного лидерства. Chabad.org прямо связывает детство Ребе с переездом семьи в большой украинский город Екатеринослав, где его отец стал духовным лидером местной общины.
Уже к бар-мицве в 1915 году Менахем-Мендл был известен своей ученостью и благочестием, а сама семейная среда соединяла строгую религиозную традицию, общинную ответственность и интеллектуальную открытость.
Есть и более драматическая украинская линия.
В ранние советские годы именно его отец оказался одной из самых заметных религиозных фигур еврейского СССР. После отъезда шестого Ребе из СССР в 1927 году рабби Леви-Ицхак стал, по сути, самым заметным прямым наследником ранних хабадских Ребе на советской территории, пока не был арестован в 1939 году. Сам Менахем-Мендл позднее говорил о нем как о человеке, который взял на себя ответственность за распространение иудаизма в этой стране. Для темы Украины это принципиально: дом Шнеерсонов в Днепре был не просто домом ученых, а домом сопротивления духовному разгрому еврейской жизни.
Еще один сильный, хотя и менее известный, украинский штрих касается семьи уже в годы войны. В материалах еврейской общины Днепра прямо говорится, что Дов-Бер Шнеерсон, брат Ребе и второй сын рабби Леви-Ицхака, был среди жертв нацистов на территории психиатрической больницы в Игрени под Днепром. Это важный момент: Украина в истории семьи Шнеерсонов — не только родина и община, но и пространство личной семейной трагедии.
От Екатеринослава к Нью-Йорку
После украинского этапа биография Шнеерсона выходит в европейское и затем мировое измерение. В ноябре 1928 года он женился в Варшаве на Хае-Мушке, дочери шестого Любавичского Ребе Йосефа-Ицхака Шнеерсона. После этого жил и учился в Берлине, а в 1933 году переехал в Париж. Эта европейская фаза важна не меньше украинской: она объясняет, почему в личности Ребе сочетались не только хасидская глубина, но и интерес к науке, технике, модерной культуре и языкам.
Из Европы он уехал уже в предвоенной катастрофе. 12 июня 1941 года он с женой сел на корабль Serpa Pinto в Лиссабоне, а 23 июня 1941 года, на 28 сивана 5701 года, прибыл в Нью-Йорк. Почти сразу после прибытия его тесть, шестой Ребе, поставил его во главе социальных и образовательных программ ХАБАД. Это не была еще формальная должность главы движения, но именно здесь началась его организационная революция.
Формальное лидерство пришло позже.
После смерти шестого Ребе в 1950 году Менахем-Мендл Шнеерсон долго сопротивлялся принятию титула, но в итоге 17 января 1951 года стал седьмым Ребе ХАБАД-Любавич. Источники сходятся в главном: именно после 1951 года ХАБАД из сравнительно небольшой хасидской среды начал превращаться в мировую систему, а сам Ребе стал центральной фигурой для сотен тысяч последователей и миллионов людей, которые воспринимали его как духовный авторитет далеко за пределами узко хабадского круга.
Чем именно он организовал ХАБАД, а не просто «расширил» его
Тут важно не скатиться в общую формулу «он сделал ХАБАД мировым».
На деле механизм был вполне конкретный. Сразу после прибытия в США Ребе был поставлен руководить образовательным и социальным направлением работы движения. Эта работа шла через Merkos L’Inyonei Chinuch — образовательный центр, через Machne Israel — структуру общественной и религиозной мобилизации, и через Kehot — издательский центр. Сам Ребе уже в начале 1950-х говорил, что его тесть «выбрал его» для реализации задач Merkos и Machne Israel, а эти институты нельзя дать ослабить.
Иными словами, ХАБАД при нем стал не просто школой идей, а системой учреждений.
Второй элемент — ставка на образование.
Даже в ранних письмах и выступлениях вокруг Merkos акцент постоянно идет на школы, в том числе для девочек, на молодежные кружки, на литературу, на обучение не только «своих», но и максимально широкого еврейского круга. Еще до того, как он стал Ребе, эта логика уже была видна: построение живой сети школ и учебных центров вместо пассивного ожидания, что люди сами вернутся в традицию.
Третий элемент — шлихут, то есть система посланников.
Ребе не строил централизованную пирамиду только из Бруклина. Он строил сеть семей-эмиссаров, которые ехали в конкретные города и страны и открывали там местные центры. ХАБАД-хаус — это нервный центр всех образовательных и общественных программ шалиаха, а сам Ребе постоянно требовал расширять существующие центры и открывать новые там, где живут евреи. Поэтому сеть росла не как абстрактный бренд, а как тысячи локальных домов, школ, синагог, столовых, молодежных программ и кризисной помощи.
Четвертый элемент — умение переводить хасидскую традицию в язык современного мира.
Уже после 1951 года Ребе говорил о роли американского еврейства, о личной ответственности, об исторической миссии, и при этом не ограничивал работу одной страной. Его ранние шаги по укреплению сети в Северной Африке, а затем более широкое разворачивание глобальной системы показывают, что он мыслил ХАБАД не как общину «для своих», а как мировую инфраструктуру еврейского присутствия.
Результат известен и количественно. По данным Chabad.org, сегодня 4 900 семей посланников работают через 3 500 институций в 100 странах и территориях. А Конгресс США в законе о Золотой медали 1994 года прямо говорил о центре «более чем 2 000 образовательных, социальных и реабилитационных учреждений», выросшем вокруг его работы. Это важная цифра для вашего текста: мировая сеть ХАБАД — не метафора, а институциональный факт.
Что Украина помнит о нем сегодня
Украинская память о Менахеме-Менделе Шнеерсоне держится не на случайных публикациях, а на документах, городской топонимике, архивных изданиях и живой общинной практике. И это принципиально важно для такой статьи: Украина помнит его не только как мирового Ребе, но и как своего уроженца, чья биография начинается в Николаеве и продолжается в Екатеринославе, нынешнем Днепре. Эта память сегодня особенно заметна в двух городах — Николаеве и Днепре, и в каждом из них она закреплена по-своему.
Первый и самый сильный слой памяти — архивный. Государственный архив Николаевской области опубликовал реестр метрических книг, где прямо указано, что книга николаевской синагоги с актовыми записями о рождениях за 1902–1903 годы хранится как фонд 484, опись 1, дело 1486. Это ещё не опубликованный акт о рождении самого Шнеерсона, но это точная архивная дорожная карта к нему. Для серьёзного исследования это ключевой аргумент: Украина сохраняет не только память о Ребе, но и документальную ткань его происхождения. Именно поэтому разговор о его связи с Украиной опирается не на пересказы, а на реальные архивные фонды. Здесь ваш исходный архивный каркас тоже очень важен.
Второй слой — мемориально-исследовательский. В 2019 году Государственный архив Николаевской области представил книгу «Наш земляк Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон. История семьи Лавут-Яновских-Шнеерсон в Николаеве». На официальной странице архива прямо сказано, что в книге изложены биографии трёх поколений семьи Лавут-Яновских-Шнеерсон, «долі яких були тісно пов’язані з Миколаєвом», и дан краткий очерк жизни и духовной деятельности Седьмого Любавичского Ребе. Это очень сильная деталь: речь идёт не о частной брошюре энтузиастов, а о публикации, которую выводит в публичное пространство сама государственная архивная институция. То есть Украина не просто знает, что Шнеерсон родился в Николаеве, а оформляет это как часть собственной локальной истории.
Третий слой — городская топонимика, то есть память, вписанная уже не в архивную полку, а в повседневную карту страны. В Николаеве улица Шнеерсона существует как действующий городской адресный объект: это видно по официальным материалам Управления образования Николаевского горсовета, где фигурирует «вул. Шнеєрсона (Карла Лібкнехта)». Для статьи это важно не только как формальный факт переименования, но и как знак того, что имя Ребе стало частью повседневной городской реальности — не внешним, а местным, николаевским именем. В вашем архивном тексте отдельно зафиксировано и то, что переименование относится к 19 февраля 2016 года и оформлено городским распоряжением.
Но если Николаев хранит прежде всего место рождения и архивную память, то Днепр сегодня хранит уже живую и деятельную память о Шнеерсоне. Здесь его имя присутствует не только в рассказах о семье, но и в городской среде. У Музея истории Днепра есть отдельная страница о улице Менахема-Мендела Шнеерсона, где указана дата переименования — 26 ноября 2015 года. На этой же музейной странице даётся развернутая биографическая справка: рождение в Николаеве, переезд семьи в Екатеринослав, служение его отца в городе, начало лидерства в ХАБАД в 1951 году и роль Шнеерсона в создании института посланников. Это уже не только внутренняя религиозная память, а часть официально доступной городской исторической навигации.
Ещё важнее, что имя Шнеерсона в Днепре существует не как музейная табличка, а как часть действующей еврейской инфраструктуры. Официальная страница еврейского лицея №144 имени Леви-Ицхака Шнеерсона указывает его адрес как 1 Menachem-Mendel Shneerson St., Dnipro, а также напоминает, что школа переехала на эту улицу ещё в 1993 году, когда бывшая улица Минина получила новое имя. Это означает, что имя Шнеерсона встроено не только в память, но и в повседневную образовательную жизнь днепровской еврейской общины. Каждый день оно существует там как реальный адрес школы, а не просто как мемориальная формула.
Четвёртый слой — общинная память, и вот здесь Днепр особенно показателен. В апреле 2025 года в синагоге «Альтер Шул» прошёл фарбренген к 123-й годовщине со дня рождения Менахема-Мендела Шнеерсона. В материале общины сказано, что событие было посвящено именно годовщине рождения Седьмого Любавичского Ребе, а раввин Адам Смилянский отдельно напомнил, что именно благодаря Ребе его личным шалиахом в Днепр стал Шмуэль Каминецкий, создавший современную общину города. То есть память о Шнеерсоне в Украине здесь живёт не только как уважение к прошлому, но и как объяснение происхождения самого современного днепровского еврейского мира.
В январе 2026 года Днепр снова обозначил эту память уже в ещё более масштабной форме. В центре «Менора» прошёл большой фарбренген к Юд Шват, посвящённый 75-й годовщине того момента, когда Менахем-Мендел Шнеерсон принял на себя руководство еврейским народом и титул Любавичского Ребе. В публикации DJC отдельно подчеркивается, что на этом вечере главный раввин Днепра Шмуэль Каминецкий рассказывал, как он прибыл в город в 1990 году по прямому поручению Ребе для возрождения еврейской жизни. Это очень важная сцепка: в Украине Шнеерсона помнят не только как человека прошлого, но и как того, чьи решения продолжают работать через нынешних раввинов, школы и институции.
Есть и ещё один уровень — образовательный. Уже 1 февраля 2026 года в еврейском лицее Днепра прошли специальные мероприятия к Юд Шват, где школьникам напоминали, что именно в эту дату вспоминают Шестого Любавичского Ребе и отмечают начало лидерства Седьмого Любавичского Ребе Менахема-Мендела Шнеерсона, «чиє вчення і сьогодні продовжує надихати єврейський народ у всьому світі». Это особенно сильный штрих: память о нём в Украине передаётся не только через взрослых и архивистов, но и через школьную среду, то есть становится частью воспитания нового поколения украинских евреев.
Поэтому правильнее всего сформулировать так. Украина сегодня помнит Менахема-Мендела Шнеерсона сразу в нескольких режимах. Николаев хранит его как архивный факт, семейную историю и городское имя. Днепр хранит его как часть своей городской карты, действующей образовательной инфраструктуры и живой религиозной памяти. И это, пожалуй, самый важный вывод: память о Шнеерсоне в Украине не сводится к одной мемориальной доске или одной архивной справке. Она существует одновременно в документах, в книгах, на карте города, в названиях улиц, в адресах школ, в фарбренгенах, в школьных программах и в языке современной общины.
ХАБАД в современной Украине
Современный ХАБАД в Украине — это не один центр и не одна громкая фамилия, а разветвлённая сеть общин, школ, синагог, гуманитарных проектов и раввинов-посланников, которые начали приезжать в страну сразу после распада СССР.
Именно в 1990-е годы в Украину один за другим прибыли шалиахи Любавичского Ребе, и с этого момента началось не просто «возрождение религиозной жизни», а системное восстановление еврейской инфраструктуры: от детских садов и школ до общинных центров, ешив, программ помощи пожилым и поддержки семей. Для понимания наследия Менахема-Мендела Шнеерсона это принципиально: его модель ХАБАД не осталась американской или израильской историей, а буквально вернулась на землю, где прошли его детство и юность.
Главным опорным центром этой сети стал Днепр. Именно сюда в 1990 году Ребе направил раввина Шмуэля Каминецкого и его жену Хану как своих посланников. С тех пор Каминецкий стал одной из центральных фигур еврейского возрождения в Украине. Его приезд в Днепропетровск фактически открыл новую эпоху для городской общины: вокруг него начала выстраиваться большая институциональная структура, которая позднее превратила Днепр в один из самых сильных центров ХАБАД в Восточной Европе. В украинской хабадской карте Днепр — это не просто один из городов, а фактический организационный узел, из которого много лет шли образовательные, гуманитарные и координационные процессы.
Одновременно с этим начала выстраиваться и северо-восточная линия. В Харькове с сентября 1990 года живёт и служит раввин Моисей Московиц. Его приезд источники связывают с началом возвращения хоральной синагоги и восстановлением школьной и общинной инфраструктуры. Для харьковской общины это был не просто приезд нового духовного лидера, а старт реальной институциональной сборки общины после советского разрыва. В Житомире в 1992 году, одновременно с возвращением синагоги, прибыла семья молодого раввина Шломо Вильгельма. Со временем именно Житомир стал одним из главных центров западно- и центральноукраинского еврейского пространства, а сам Вильгельм — одной из заметных фигур в хабадской и образовательной жизни страны. Эти две линии — харьковская и житомирская — хорошо показывают, что ХАБАД в Украине не строился только вокруг столицы или вокруг Днепра. Он сразу рос как сеть сильных региональных общин.
Особое место занимает Киев, где нужно различать сразу несколько важных фигур и направлений. С одной стороны, Федерация еврейских общин Украины указывает, что раввин Рафаэль Рутман стал посланником Ребе в Украине в 1993 году, а в Киеве участвовал в создании двух школ и младшего раввинского колледжа. Это очень важная линия именно институционального строительства: речь идёт о киевской образовательной базе ХАБАД, которая начала оформляться уже в первые постсоветские годы. В столице сегодня действует и община Kedem, которую возглавляет Пинхас Вишедский, ранее работавший в Донецке. То есть Киев — это не один центр, а узел, где пересекаются разные хабадские линии, общины и руководители.
С другой стороны, отдельно и обязательно в этом разделе нужно назвать Моше Асмана. Он связан с киевской хабадской средой и с Бродской синагогой, которая в последние годы стала одним из самых заметных символов еврейской жизни столицы. Асман — одна из самых публичных и узнаваемых фигур еврейской Украины, особенно после начала полномасштабной войны. Именно через него киевская линия ХАБАД вышла далеко за пределы внутренней общинной жизни: в гуманитарную работу, в международные обращения, в публичное представительство украинского еврейства. Его нельзя ставить просто в один ряд с городскими раввинами как ещё одного регионального посланника. В современной украинской реальности Асман — это уже отдельный столичный и общенациональный уровень.
Южное и центральное направление сети тоже складывалось поэтапно.
В Запорожье раввин Нохум Эрентрой, после работы в Минске и Днепре, был назначен главным раввином области в 1997 году. В Кременчуге раввин Шломо Саламон приехал в Украину в 1998 году и стал раввином города. В Одессе одним из ключевых лидеров юга стал раввин Авраам Вольф: с 1992 по август 1998 года он был раввином Херсона, а затем в августе 1998 года возглавил одесскую объединённую еврейскую общину. Эта биография особенно показательна, потому что демонстрирует не статичность, а движение внутри украинской сети ХАБАД: посланники работали в одном городе, а затем переходили в другой, усиливая уже более крупные центры.
После этого сеть продолжила расширяться в начале 2000-х годов. В Полтаве раввин Йосеф Сегал живёт и служит с 4 июля 2001 года. В Кривом Роге раввин Лерон Эдери работает с 2002 года. В Черновцах раввин Менахем-Мендл Глицштейн в 2003 году был направлен в Буковину как главный раввин Черновицкой области, а уже в 2004 году организовал создание общины и восстановление синагоги. В Сумах раввин Йехиэль Левитанский переехал в 2004 году и стал главным раввином города. Все эти имена важны не как справочник ради справочника, а как доказательство масштаба: к началу 2000-х ХАБАД в Украине уже был не серией отдельных миссий, а устойчивой национальной системой присутствия.
Нельзя забывать и о востоке страны. В Луганске раввин Шалом Гопин приехал в 1999 году, после чего в регионе были открыты школа, детский сад и другие программы. Это особенно важно в исторической перспективе: ХАБАД в Украине успел укорениться и в тех регионах, которые позднее оказались в эпицентре войны и оккупации. Поэтому современная карта ХАБАД в Украине — это не только карта действующих синагог, но и карта утраченных, эвакуированных или разрушенных центров, за которыми всё равно стоят конкретные семьи шалиахов и десятилетия работы.
Если собрать эту картину целиком, видно главное. ХАБАД в современной Украине — это сеть, которая строилась волнами: 1990–1992 годы дали первые ключевые города — Днепр, Харьков, Житомир; 1993–1999 годы усилили Киев, Запорожье, Кременчуг, Одессу, Луганск; 2001–2004 годы расширили присутствие на Полтаву, Кривой Рог, Черновцы и Сумы. И рядом с этой широкой региональной картой стоит особая киевская фигура Моше Асмана, который представляет уже не просто один городской центр, а публичное лицо значительной части украинского еврейства в военное время.
Именно так этот раздел и должен звучать: не как общий абзац про «возрождение ХАБАД», а как живая карта людей, семей, городов и дат. Потому что в украинском случае ХАБАД — это прежде всего сеть конкретных посланников, которые приехали в конкретные города и годами заново собирали еврейскую жизнь.
Киев и Моше Асман: отдельная линия внутри современной еврейской Украины
Если Днепр в истории современного ХАБАД в Украине — это главный институциональный центр, то Киев и Моше Реувен Асман — это совсем другой, отдельный уровень.
Асман важен не только как столичный раввин и не только как человек, связанный с Бродской синагогой. Он стал одной из самых заметных публичных фигур еврейской Украины вообще: с религиозной, гуманитарной, медийной и отчасти дипломатической точки зрения. И именно поэтому в тексте о ХАБАД в современной Украине его нельзя оставлять в статусе «ещё одного киевского раввина».
Его биография сама по себе объясняет, почему он так сильно выбивается из общего ряда. По данным его официального офиса Моше Асман родился в 1966 году в Ленинграде, в юности был связан с движением советских отказников, а в подростковом возрасте даже был публично назван советской прессой «врагом советской власти». В 1987 году он смог уехать в Израиль, где учился в хабадской иешиве, а позже служил капелланом в ЦАХАЛ и работал с проектом Children of Chernobyl, помогавшим детям из зоны Чернобыля. Для израильского читателя это особенно важно: Асман — это не только украинский раввин, но и человек с израильским опытом, который потом снова вернулся в пространство бывшего СССР уже как религиозный лидер и организатор.
Ключевая дата для украинского сюжета — 1995 год.
Именно тогда по официальной биографии его офиса, Асман был направлен в Киев, чтобы вернуть еврейской общине историческую Бродскую синагогу и заново собрать вокруг неё полноценную общинную жизнь. Синагога была построена в 1898 году, в советское время утрачена для религиозной жизни, а после распада СССР стала объектом борьбы за возвращение еврейской общине. Асман пришёл туда не на готовую площадку: театр ещё оставался в здании, полноценной общинной инфраструктуры не было, и задача состояла не просто в том, чтобы «открыть синагогу», а в том, чтобы превратить её в реальный религиозный и общественный центр Киева.
Это очень важный момент. В случае Асмана Бродская синагога — не просто место службы. Это его главный киевский проект и символ.
После того как театр выехал из здания в 1997 году, Асман возглавил восстановительные работы, и спустя три года синагога вновь открылась. Он прямо объяснял свой замысел так: он не хотел строить «европейскую музейную синагогу», он хотел сделать еврейский дом и еврейский общинный центр. Именно эта формула и делает его особой фигурой: он мыслил киевскую общину не как фасадную религиозную институцию, а как живой центр, способный собрать людей, вернуть им практическую связь с еврейством и выстроить систему помощи, образования и идентичности.
Вокруг Бродской синагоги при Асмане действительно выросла не только молитвенная, но и социальная среда.
С 1995 года он вместе с семьёй занимался восстановлением киевской еврейской жизни через общинные программы, школьное образование, питание для нуждающихся, религиозные службы и инфраструктуру помощи. Даже если часть этих формулировок исходит от его собственной команды, независимые медиа подтверждают общий вектор: Бродская синагога при Асмане стала не просто местом богослужения, а полноценным центром киевской еврейской общины. Это важно для раздела о современном ХАБАД: здесь видна типичная хабадская логика — не отдельно «раввин», отдельно «синагога», отдельно «соцпомощь», а всё сразу, в одном узле.
После 2014 года его роль стала ещё шире. Именно после аннексии Крыма и начала войны на Донбассе Асман создал поселение Анатевка под Киевом — как место для еврейских семей, ставших внутренними переселенцами.
Проект был назван в честь известного местечка из мира Шолом-Алейхема, но был укоренён в украинской реальности: это было не литературное украшение, а реальный ответ на волну вынужденного переселения. В Анатевке появились дома, деревянная синагога, школы и пространство для сотен людей. Для понимания масштаба фигуры Асмана это очень важно: он оказался не только раввином городской синагоги, но и создателем отдельного общинного поселения для евреев, выбитых войной из привычной жизни.
После начала полномасштабного вторжения России в 2022 году именно эта способность быстро переводить религиозную общину в режим экстренного спасения сделала Асмана одной из самых заметных фигур еврейской Украины. Бродская синагога, обслуживающая киевскую общину ХАБАД-Любавич, стала транзитным пунктом для евреев, спасавшихся из районов боёв, а сам Асман был человеком, стоявшим за эвакуационными усилиями. Его официальный офис сегодня заявляет, что структура под его руководством помогла эвакуировать более 40 000 украинцев и продолжает вести масштабную гуманитарную работу; эту цифру лучше подавать именно как оценку его офиса, но сам факт широкой эвакуационной и гуманитарной деятельности подтверждается и независимыми публикациями.
Именно в этот период Асман вышел из рамки чисто религиозного лидера и стал медийным лицом значительной части украинского еврейства.
За последние три десятилетия он сначала вёл киевскую общину, а затем стал заметной фигурой уже на общенациональном уровне; во время полномасштабной войны он ездил на передовую, выступал с международными обращениями, бывал в Вашингтоне и за рубежом поднимал тему российской агрессии против Украины. Его фронтовые поездки, вирусные видео поддержки и его роль человека, который сделал общину центром помощи не только для евреев, но и для гражданских структур и нуждающихся вообще. Для вашей статьи это сильнейший штрих: Асман — не кабинетный раввин и не внутренний коммунальный администратор, а полевой, военный, гуманитарный и публичный лидер.
Есть и ещё один важный аспект — его место в системе военного и общественного представительства.
В апреле 2023 года церемония назначения раввина Давида Милмана капелланом для еврейских военнослужащих Украины проходила именно в офисе Асмана в Бродской синагоге. Это символично: киевская площадка Асмана стала не только местом молитвы и помощи беженцам, но и точкой, откуда еврейская религиозная жизнь соприкасается с украинской армией и государственной системой военного служения. Для раздела о ХАБАД в современной Украине это очень ценная деталь, потому что она показывает, как община встроилась в реальность воюющей страны.
Именно поэтому о Моше Асмане в разделе о современном ХАБАД в Украине лучше писать не одной строкой, а как об отдельном явлении. Он соединяет в себе несколько ролей сразу: хабадского раввина по происхождению и школе, восстановителя Бродской синагоги, создателя киевского общинного центра, инициатора Анатевки, организатора эвакуации и гуманитарной помощи во время войны, а также одного из самых заметных международных голосов украинского еврейства. Если Днепр даёт ХАБАДу в Украине его институциональный позвоночник, то линия Асмана даёт ему столичное, публичное и во многом человеческое лицо.
Почему это важно именно сейчас
Для Израиля и мирового еврейства история Шнеерсона — это не только история одного гения, но и история того, как еврейская жизнь умеет возвращаться из почти полного разрушения.
Николаев, Екатеринослав, советские преследования, война, изгнание, эмиграция — всё это могло остаться только трагическим рассказом о потерянном мире. Но в случае Шнеерсона произошло другое. Из украинского еврейского опыта выросла глобальная религиозная сеть; а спустя десятилетия эта сеть сама вернулась в Украину — уже в виде раввинов, школ, общин и мемориальной работы.
Именно поэтому формула может быть жесткой и ясной: Менахем-Мендл Шнеерсон — не просто великий еврейский лидер, родившийся на территории нынешней Украины. Он был человеком, чья семейная, духовная и ранняя общественная биография выросла из украинского еврейского пространства; а его наследие сегодня снова присутствует в Украине и как память, и как живая институциональная сеть.
В Украине вышла книга известного израильского историка Михаэля Бар-Зохара «Железные мечи, раненые сердца. Судьбоносная война Израиля с ХАМАСом». Это издание, опубликованное в 2025 году, стало важным событием на фоне продолжающегося конфликта на Ближнем Востоке и нового витка напряженности с Ираном. Книга не только фиксирует события 7 октября, но и служит инструментом для объяснения логики конфликта украинскому читателю.
Бар-Зохар начал писать книгу 8 октября 2023 года, сразу после нападения ХАМАС, чтобы зафиксировать правду до того, как она будет искажена пропагандой. Это делает украинское издание важным не только для книжного рынка, но и для понимания израильской трагедии. Книга представляет собой попытку перенести на украинский язык внутренний взгляд Израиля на катастрофу 7 октября, с осознанием масштабов провала и вопросом о цене иллюзий.
Книга описывает героизм израильтян, личные трагедии заложников и анализирует причины катастрофического провала сил безопасности. Она также оценивает действия Армии обороны Израиля в ответ на нападение, подчеркивая глубокое исследование исторического контекста арабо-израильских отношений. Это не просто документ, а эмоциональный репортаж и научное исследование о боли и решимости, о поисках правды в условиях дезинформации.
Важность книги заключается в том, что она возвращает причинно-следственную связь в обсуждение конфликта, которое быстро размывается в международной дискуссии. После 7 октября мир увидел не только ужасающие кадры, но и попытки встроить израильскую трагедию в идеологические схемы. Бар-Зохар стремится противостоять этому, фиксируя события и их значение.
Книга «Железные мечи» выходит в рамках серии «Еврейская библиотека», которая уже давно стала заметным проектом, предлагающим украинским читателям доступ к израильскому историческому и политическому опыту. Это не просто перевод, а часть более крупного процесса, который открывает израильскую историю на украинском языке. Для Украины, находящейся в состоянии войны, это имеет особое значение.
Украинцы читают книги об Израиле не из любопытства, а как тексты о государстве, которое сталкивается с угрозами и теряет граждан. В этом контексте перевод книги о 7 октября становится разговором на знакомом языке, отражающим общие переживания.
Таким образом, выход книги «Железные мечи» — это не только литературное событие, но и важный элемент украинско-израильского диалога. Обе страны, каждая по-своему, живут в одном и том же нерве: как не дать врагу украсть не только территории, но и саму логику происходящего. Это культурный жест и политический сигнал, который укрепляет связи между Украиной и Израилем.
художественность
Бренд внутри статьи (строго один раз)
Эта статья также доступна на