genuya.com.ua StartPage Израиль. СтартПейдж Новости Израиля. Израильские Новости — обновляемая в режиме реального времени лента новостей, новости из Израиля он-лайн, сообщения Израильских и мировых информационных агентств
В Украине вышла книга известного израильского историка Михаэля Бар-Зохара «Железные мечи, раненые сердца. Судьбоносная война Израиля с ХАМАСом». Это издание, опубликованное в 2025 году, стало важным событием на фоне продолжающегося конфликта на Ближнем Востоке и нового витка напряженности с Ираном. Книга не только фиксирует события 7 октября, но и служит инструментом для объяснения логики конфликта украинскому читателю.
Бар-Зохар начал писать книгу 8 октября 2023 года, сразу после нападения ХАМАС, чтобы зафиксировать правду до того, как она будет искажена пропагандой. Это делает украинское издание важным не только для книжного рынка, но и для понимания израильской трагедии. Книга представляет собой попытку перенести на украинский язык внутренний взгляд Израиля на катастрофу 7 октября, с осознанием масштабов провала и вопросом о цене иллюзий.
Книга описывает героизм израильтян, личные трагедии заложников и анализирует причины катастрофического провала сил безопасности. Она также оценивает действия Армии обороны Израиля в ответ на нападение, подчеркивая глубокое исследование исторического контекста арабо-израильских отношений. Это не просто документ, а эмоциональный репортаж и научное исследование о боли и решимости, о поисках правды в условиях дезинформации.
Важность книги заключается в том, что она возвращает причинно-следственную связь в обсуждение конфликта, которое быстро размывается в международной дискуссии. После 7 октября мир увидел не только ужасающие кадры, но и попытки встроить израильскую трагедию в идеологические схемы. Бар-Зохар стремится противостоять этому, фиксируя события и их значение.
Книга «Железные мечи» выходит в рамках серии «Еврейская библиотека», которая уже давно стала заметным проектом, предлагающим украинским читателям доступ к израильскому историческому и политическому опыту. Это не просто перевод, а часть более крупного процесса, который открывает израильскую историю на украинском языке. Для Украины, находящейся в состоянии войны, это имеет особое значение.
Украинцы читают книги об Израиле не из любопытства, а как тексты о государстве, которое сталкивается с угрозами и теряет граждан. В этом контексте перевод книги о 7 октября становится разговором на знакомом языке, отражающим общие переживания.
Таким образом, выход книги «Железные мечи» — это не только литературное событие, но и важный элемент украинско-израильского диалога. Обе страны, каждая по-своему, живут в одном и том же нерве: как не дать врагу украсть не только территории, но и саму логику происходящего. Это культурный жест и политический сигнал, который укрепляет связи между Украиной и Израилем.
Сообщение Книга Михаэля Бар-Зохара «Железные мечи» о войне Израиля с ХАМАСом вышла в Украине в актуальный момент, отражая современные реалии. появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
Украинский дипломат и эксперт Фонда «Демократические инициативы» имени Илька Кучерива Владимир Лакомов в своей колонке для «Литературной Украины» выдвигает спорную, но актуальную идею: колониальный опыт Восточной Европы нельзя сводить лишь к «классическим» империям модерности.
В центре его аргумента — концепция «колониализма наоборот», где колонизатор исторически оказывается менее развитым в институциональном и культурном плане, чем колонизованные территории. Эта идея поднимает важные вопросы о том, как мы воспринимаем колониальные отношения и их последствия.
Лакомов утверждает, что Украина, как и страны Балтии, Польша и Финляндия, не является лишь культурной окраиной империи, а представляет собой пространство с более высокими практиками самоуправления, экономики и образования по сравнению с «глубинной» Россией. Эта асимметрия делает восточноевропейский колониализм «перевернутым»: центр получает контроль, но не приносит модернизацию — он её заимствует, вытесняя и присваивая.
В этом контексте конфликт вокруг Украины становится не только борьбой за территорию, но и спором о праве быть альтернативой имперскому центру. Лакомов выводит генеалогию этой модели к Золотой Орде, описывая её как систему управления, основанную на дани, подчинении местных элит и сакрализации власти правителя.
В такой логике государство функционирует как армия и налоговый механизм, а не как проект развития. Это позволяет автору говорить о России как о наследнике не «европейских» имперских практик, а ордынской матрицы.
Колонка проводит линию от Орды к Московии, затем к Российской империи и СССР, и далее к современной России. Это не просто историческая «копия», а воспроизводимая схема: правитель объявляется источником закона и морали, а государство существует как вертикаль подчинения.
Лакомов не ограничивается лишь описанием авторитаризма, а пытается объяснить устойчивость системы через историческую привычку: власть не ограничивается институтами, она стоит над ними.
Второй важный аспект — эксплуатация и милитаризация. Автор описывает модель, где армия необходима не только для внешней экспансии, но и для внутреннего контроля. Регионы и зависимые территории воспринимаются как источник ресурсов: людей, денег, сырья, лояльности.
Этот мотив в тексте выводится из прошлого в настоящее, объясняя, почему имперская политика повторяется «география за географией», независимо от эпохи. В этом контексте важно отметить, что подобные исторические рамки в украинской дискуссии часто используются не ради академичности, а как язык мобилизации — чтобы объяснить, почему компромисс с имперским проектом воспринимается в Киеве как опасная пауза, а не как мир.
Еще один элемент, который Лакомов связывает с ордынским наследием, — цивилизационная изоляция: противопоставление Западу, недоверие к праву и свободам, приоритет «силы» над правилами. Идеология «русского мира» выступает как гибрид — сакрализация власти плюс централизм плюс отказ от модерного индивидуализма.
Колонка не спорит с оппонентами и не пытается быть «мягкой». Она фиксирует: империи не исчезают — они меняют язык и упаковку.
Одна из сильных линий текста — попытка «перевести» украинский опыт на язык, понятный странам Африки и Азии: Украина формально европейская, но её исторический опыт, по версии автора, — колониальный. Не Британия и не Франция, а империя, выросшая из ордынского типа контроля.
В этой рамке появляется идея солидарности: между теми, кто переживал колониализм как модернизацию, и теми, кто переживал его как деградацию — разрушение институтов, выкачивание ресурсов, подавление субъектности. Для Израиля это имеет особое значение, так как страна живёт в регионе, где «имперские» модели поведения постоянно возвращаются в новом виде — через прокси, идеологии, военные цепочки влияния.
Финальная мысль Лакомова строится вокруг памяти. Не как музейной темы, а как практического инструмента: если империя умеет трансформироваться, то сопротивление начинается с распознавания знакомых механизмов — вертикали, сакрализации, «права силы», колониального языка.
Украина в этой конструкции показана не только как объект давления, но как «зеркало», в котором колонизатор видит собственную модель — и потому пытается уничтожить альтернативу. Текст оставляет открытый вопрос: если ордынская матрица действительно воспроизводится столетиями, то где проходит граница между реформой имперского проекта и его очередной маскировкой — и кто в мире готов эту границу называть вслух.
Сообщение Статья обсуждает новую перспективу на отношения Украины и России, рассматривая их через призму «колониализма наоборот» и имперских влияний. появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
Фотопроект израильского фотографа Ольги Савиной, посвященный украинкам в Израиле, стал не только способом сохранить культурное наследие, но и мостом между двумя народами. Модели, одетые в традиционные украинские костюмы, позируют на фоне израильских городов, создавая визуальную историю, которая объединяет прошлое и настоящее.
«Я бы хотела сделать серию съемок об украинках в Израиле. Образы, объединяющие прошлое и настоящее. Модели, одетые в региональный костюм на фоне городов, где они живут сейчас», — рассказывает Ольга Савина.
Идея фотопроекта родилась из личного интереса Ольги к традиционной украинской одежде. Она исследует региональные костюмы, собирает и реставрирует их, чтобы сохранить память о своей культуре. Костюмы, используемые в проекте, — это либо старинные наряды, которым уже более ста лет, либо их точные реплики. Каждая деталь отражает особенности определенного региона Украины, а локации в Израиле подчеркивают контраст между прошлым и настоящим.
Марина, родом из Киевщины, сейчас живет в Хайфе. Ее фотосессия проходила на фоне знаковых Бахайских садов. Образ Марины включает элементы традиционного киевского костюма и эвакуационный рюкзак — символ вынужденного переселения. Каждая деталь воссоздана с учетом исторической аутентичности, что позволяет подчеркнуть красоту и значимость традиций региона.
Полесье и высотки Рамат-Гана
Фотосессия, посвященная Полесью, была снята на фоне современных высоток Рамат-Гана, создавая сильный контраст между традицией и урбанистическим ландшафтом. Основой костюма является полотняная льняная сорочка с тканными красными полосами на рукавах. Завершают образ красные бусины и тканый пояс, что добавляет глубину и символику.
Одесская область в Нетании
Фотосессия, посвященная Одесской области, проходила в Нетании и включала редкий костюм из Кодымского района. Этот наряд требовал тщательной реставрации, но результат впечатляет. Фотографии демонстрируют глубокую связь с культурным наследием и уникальность традиций региона.
Винницкая область в Ашкелоне
Фотосессия, посвященная Винницкой области, проводилась в Ашкелоне. Этот региональный костюм акцентирует внимание на связи культур и исторической памяти. Нагрудник и юбка с бархатной лентой подчеркивают статус и мастерство рукодельницы, создавая мощный визуальный образ.
Полтавщина в Яффо
Фотосессия, посвященная Полтавщине, прошла в Яффо. На фоне узких улочек старого города костюм из Полтавского региона выглядит особенно ярко, подчеркивая глубину украинской традиции. Сорочка с характерной вышивкой и традиционная спідниця создают гармоничное сочетание.
Луганщина: символ стойкости — в Хайфе
Образ, посвящённый Луганщине, стал символом стойкости и напоминанием о культурной идентичности региона. Фотосессия отражает важность сохранения наследия даже в условиях войны. Сорочка с характерным сочетанием цветов и орнаментами символизирует глубокую связь с родиной.
Что делает проект уникальным?
Фотопроект выделяется своим стремлением не только сохранить украинское культурное наследие, но и адаптировать его к израильской реальности. Костюмы как носители истории, визуальный контраст и объединение культур помогают украинкам найти свое место в новой стране, сохраняя связь с корнями.
Взгляд на еврейскую и украинскую культуру
Этот фотопроект символизирует связь между еврейским и украинским народами. Израиль, ставший домом для тысяч украинцев, предоставляет уникальную платформу для диалога между культурами. Ольга Савина делится своими впечатлениями о традициях и их значении.
Наш сайт НАновости — Новости Израиля всегда уделяет внимание важным инициативам, которые укрепляют взаимопонимание между народами. Этот проект — прекрасный пример того, как искусство помогает строить культурные мосты.
Про Olga Savina
Olga Savina — детский и семейный фотограф в Израиле, родом из Киева. Она фотографирует все, что связано с любовью, и проводит фотосессии в самых красивых уголках мира. Израиль для нее — одна из самых красивых стран.
Познакомиться ближе и даже заказать фотосессию можно на ее страницах в социальных сетях.
НАновости – Новости Израиля продолжат рассказывать о подобных инициативах, которые укрепляют связь между Израилем и Украиной.
Сообщение Израильский фотограф Ольга Савина создает проект о украинках в Израиле, снимая моделей в традиционных костюмах на фоне израильских городов. появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
Это не классическая новость из Израиля, но именно такие истории важны для израильского читателя: воюющая Украина показывает, что даже под ударами продолжает жить, развивать еврейскую общину, поддерживать культуру и превращать память в живой разговор между поколениями.
В галерее «Скрипач на крыше» (оригинал укр. — «Скрипаль на даху») при Синагоге Бродского в Киеве открывается выставка студенческого графического дизайна «Иудаика в украинском плакате». Это не просто афиша культурного события, а разговор о том, как еврейская память Украины продолжает жить в современном визуальном языке.
Проект представлен при участии галереи «Скрипаль на даху», Киевской еврейской общины, Благотворительного фонда имени Шолом-Алейхема, секции плаката и графического дизайна КОНСХУ, Национальной академии руководящих кадров культуры и искусств, Киевского университета культуры и инициативы Creative Resistance.
За названием «Юдаїка в українському плакаті» стоит гораздо больше, чем студенческий графический проект.
Это разговор о том, как еврейская тема звучит в современной украинской культуре. Не как музейная витрина, не как застывшая память из архивов, а как живой визуальный язык, с которым работают молодые дизайнеры.
Открытие выставки состоится 28 мая в 18:00 в галерее «Скрипаль на даху» в Киеве. Пространство находится по адресу: улица Шота Руставели, 13, вход с улицы Эспланадная. Выставка продлится с 28 мая по 23 июня, вход свободный.
И уже само место многое объясняет.
Связь выставки с Синагогой Бродского усиливает и фигура раввина Моше Реувена Асмана. Он связан с Центральной киевской синагогой Бродского как ее главный раввин; в украинских и международных публикациях его также называют главным раввином Украины. Для этой истории это важно не формально, а по сути: Синагога Бродского давно стала не только молитвенным домом, но и одним из символов возрождения еврейской жизни в Киеве. Поэтому выставка о иудаике в украинском плакате проходит не просто в красивом историческом здании, а в пространстве живой общины, которая во время войны продолжает молиться, помогать, помнить погибших и оставаться частью украинского гражданского сопротивления.
Плакат как разговор о памяти
Юдаика в украинском плакате — тема тонкая и многослойная. Здесь речь не только о религиозных символах, орнаментах, еврейских буквах или узнаваемых образах. Гораздо важнее другое: как современная Украина смотрит на еврейское наследие, которое веками было частью ее городов, местечек, улиц, языка, музыки, торговли, литературы и трагической памяти.
Плакат в этом смысле — очень точный жанр.
Он не любит длинных объяснений. Он должен говорить быстро, сильно и ясно. Один образ, одна композиция, один цветовой удар — и зритель уже понимает, что перед ним не просто картинка, а высказывание.
Именно поэтому выставка может оказаться не менее важной, чем академическая конференция. Молодые дизайнеры работают с темой не как с обязательной исторической справкой, а как с материалом, который можно почувствовать, разобрать и собрать заново.
Почему это важно сейчас
Украина переживает войну, в которой речь идет не только о территориях, но и о праве на собственную память. Россия пытается уничтожать города, стирать биографии, присваивать историю и навязывать чужую оптику. В такой ситуации культурные проекты становятся не украшением жизни, а способом сопротивления забвению.
Еврейская история Украины — одна из самых сложных частей этой памяти.
В ней есть великие имена, общины, синагоги, местечки, музыка, литература, хасидские маршруты, модернистское искусство, сионистские биографии, Холокост, советское замалчивание и новая попытка возвращения к честному разговору. Это не одна линия, а целая карта.
Выставка «Юдаїка в українському плакаті» важна именно потому, что она не запирает эту тему в прошлом. Она показывает: наследие живет не тогда, когда его только охраняют, а тогда, когда с ним начинают говорить новые поколения.
Галерея «Скрипаль на даху»: место, где символы работают сильнее слов
Галерея «Скрипаль на даху» расположена в здании Синагоги Бродского — одном из самых узнаваемых еврейских адресов Киева. Это не нейтральный выставочный зал, куда можно принести любую тему и просто повесить работы на стены.
Юдаика возвращается в украинский плакат: в Киеве открывают выставку о памяти, культуре и живом наследии
Здесь сама локация становится частью смысла.
Название галереи тоже не случайно. «Скрипаль на даху» отсылает к образу еврейской традиции, хрупкости, выживания, семейной памяти и постоянного движения между старым миром и новым временем. Скрипач на крыше — это не только культурная цитата. Это символ жизни на границе: между устойчивостью и опасностью, между домом и дорогой, между прошлым и будущим.
Именно в таком пространстве выставка о юдаике в украинском плакате звучит особенно точно.
Она не говорит: «Посмотрите, что когда-то было». Она говорит иначе: «Посмотрите, как это продолжает жить».
Для израильской аудитории этот проект особенно интересен. В Израиле украинская еврейская тема часто воспринимается через семейные истории, алию, память о местечках, трагедию Холокоста, фигуры раввинов, писателей, художников, политиков и общественных деятелей, связанных с Киевом, Одессой, Львовом, Дрогобычем, Черновцами, Уманью и другими городами.
Но сегодняшняя Украина показывает еще один слой: еврейское наследие не только вспоминают. Его включают в современный культурный разговор.
Именно поэтому НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает такую выставку не как обычную киевскую афишу, а как часть большого украинско-израильского диалога о памяти, идентичности и месте еврейской культуры в современной Украине.
Киев как город пересечений
Киев всегда был городом многих культур. Украинская, еврейская, польская, русскоязычная, советская, европейская, религиозная и светская линии здесь постоянно пересекались — иногда мирно, иногда болезненно, иногда трагически.
Поэтому выставка в центре Киева, в пространстве еврейской общины, во время войны, с участием студентов и кураторов, связанных с украинским искусством и украинско-израильской общественной темой, выглядит как важный жест.
Это не попытка сделать красивую декорацию вокруг сложной истории.
Скорее наоборот: это попытка признать, что сложная история требует нового языка. И современный плакат может стать таким языком — прямым, эмоциональным, визуальным, понятным даже без длинных лекций.
Кураторы и молодые дизайнеры: кто стоит за проектом
Кураторами выставки заявлены Альберт-Лейзер Фельдман и Андрей Будник. Это важное сочетание, потому что каждый из них добавляет проекту свою оптику.
Альберт-Лейзер Фельдман — украинско-израильский художник, общественный деятель, доктор психологии, человек, чья биография связана с Украиной, Израилем, еврейской памятью и гражданскими инициативами. Его участие в проекте делает выставку частью более широкого разговора: не только о графическом дизайне, но и о том, как культура помогает обществу удерживать связь с прошлым.
Андрей Будник — украинский художник, график, плакатист, дизайнер и педагог, связанный с украинской школой плаката и подготовкой молодых авторов. Его роль особенно логична: выставка строится вокруг плаката как формы художественного и общественного высказывания.
В результате проект соединяет две линии.
Первая — еврейское наследие Украины, память, общинная история, связь Киева с еврейской культурой. Вторая — украинский плакат как жанр, который во время войны получил новую силу: от культурных афиш до визуального сопротивления российской агрессии.
Почему именно студенты
Самое интересное в этой выставке — не только тема, но и авторы. Студенческий графический дизайн здесь становится способом проверить, как новое поколение видит иудаику.
Это принципиально.
Когда о наследии говорят только старшие, оно часто превращается в обязанность. Когда к нему приходят молодые художники, оно может снова стать живым. Они выбирают другие цвета, другие композиции, другие визуальные ассоциации. Они могут ошибаться, спорить, искать, но именно в этом поиске и появляется новая культурная энергия.
Для Украины это особенно важно. Страна, которая защищается от внешнего врага, одновременно продолжает строить собственную сложную идентичность. Не упрощенную, не одномерную, не закрытую, а такую, где есть место украинской, еврейской, крымскотатарской, польской, армянской, греческой, болгарской и другим линиям памяти.
Еврейская тема в таком контексте перестает быть «чужой историей». Она возвращается туда, где всегда была: в ткань украинского города, украинской культуры и украинской памяти.
Выставка как знак для Израиля
Для израильского читателя эта история важна еще и потому, что она показывает Украину не только через новости фронта, ракеты, дипломатию и просьбы о помощи.
Здесь видна другая Украина — страна, которая даже во время войны продолжает говорить о культуре, о еврейском наследии, о молодых авторах, о памяти и о будущем.
Это не отменяет боли и не делает реальность легче. Но именно такие события показывают, что общество живет не только выживанием. Оно продолжает создавать смыслы.
Выставка «Юдаїка в українському плакаті» напоминает простую, но важную вещь: память нельзя сохранить только приказом, памятной датой или официальной речью. Ее нужно постоянно переводить на язык времени.
Сегодня таким языком становится плакат.
Яркий, резкий, современный, иногда минималистичный, иногда эмоциональный, но всегда обращенный к зрителю напрямую.
И если молодые украинские дизайнеры берутся за тему юдаики, значит, эта память не исчезла. Она продолжает звучать — уже другими линиями, шрифтами, цветами и образами.
Россия снова пытается играть на страхе вокруг возможных ударов по Киеву. После атак по российским нефтеперерабатывающим заводам, энергетике и объектам военной промышленности Москва усилила риторику и начала угрожать Украине новыми ударами по столице.
Но за громкими заявлениями Кремля может скрываться не уверенность, а нервная реакция. Угроза применения «Орешника» против Киева выглядит для россии не только военным, но и политическим риском: эта ракета не является точным оружием, а ее возможное применение в большом городе может привести к последствиям, которые Кремлю будет трудно контролировать.
Почему Москва снова поднимает ставки
Российская тактика хорошо знакома Украине: когда война возвращается на территорию россии в виде ударов по нефтебазам, НПЗ, энергетическим объектам и военной логистике, Кремль пытается ответить не только ракетами, но и психологическим давлением.
Смысл таких угроз — заставить украинское общество нервничать, а международных партнеров Украины сомневаться в дальнейшей поддержке. В Москве рассчитывают, что разговоры о «новом уровне эскалации» будут работать как отдельное оружие.
Однако сама логика этих заявлений показывает другое. Россия реагирует на болезненные удары по своим уязвимым точкам и пытается вернуть себе инициативу хотя бы в информационном поле.
Для израильской аудитории здесь важен знакомый принцип: террор часто строится не только на самом ударе, но и на ожидании удара. Угроза становится частью давления на гражданских, дипломатов, бизнес и политиков.
Почему «Орешник» опасен именно как оружие страха
«Орешник» подается российской пропагандой как символ новой силы. Но если убрать пропагандистский шум, остается главный вопрос: насколько управляемым будет такой удар по мегаполису.
Проблема в том, что это не оружие точечного поражения. Речь идет о системе, которая способна накрывать значительную территорию, а не аккуратно попадать в одну выбранную точку. В условиях Киева, где рядом находятся жилые кварталы, дипломатические миссии, офисы иностранных компаний, инфраструктура и гражданские объекты, такой удар становится непредсказуемым.
Именно это может сдерживать Москву от применения «Орешника» по украинской столице. Не гуманность, не страх перед жертвами среди украинцев, а риск попасть туда, куда россия сама не планировала.
Что может удерживать Кремль от удара по Киеву
Киев — не изолированный военный объект. Это столица европейского государства, где работают иностранные посольства, международные организации, представители западного бизнеса, журналисты и дипломаты.
Если неточная ракета или ее суббоеприпасы попадут по дипломатическому объекту, последствия могут выйти далеко за рамки российско-украинской войны. Под ударом теоретически могут оказаться посольства США, Китая, стран ЕС или других государств, чьи представители находятся в городе.
Для Кремля это риск дипломатического скандала, который нельзя будет легко списать на «военную цель». Особенно если удар приведет к гибели иностранцев или разрушению объекта, связанного с крупной державой.
В этом смысле российские угрозы выглядят как попытка запугать Киев, но не обязательно как готовность идти до конца. Москва любит повышать ставки, но часто делает это так, чтобы оставить себе пространство для отступления.
НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает эту ситуацию именно в таком контексте: речь идет не только о технических характеристиках ракеты, а о политической цене удара по столице, где любая ошибка может стать международным кризисом.
Почему это важно для Израиля
Израильтянам хорошо понятна логика городов, живущих под угрозой ракет и беспилотников. Воздушная тревога — это не абстрактная формальность, а предупреждение, которое может спасти жизнь.
Украина сейчас сталкивается с похожей реальностью: российские атаки могут сочетать «Шахеды», крылатые ракеты, баллистику и новые типы вооружений. Даже если часть угроз используется для психологического давления, это не значит, что их можно игнорировать.
Особенно опасна ставка россии на массовость. Москва может не добиться точности, но она пытается перегрузить систему ПВО количеством целей, разными траекториями и ночными атаками.
Украине нужно готовиться к новым атакам
Даже если удар «Орешником» по Киеву остается для россии рискованным сценарием, угроза новых массированных атак никуда не исчезает. Кремль по-прежнему располагает «Шахедами», баллистическими ракетами и крылатыми ракетами, а также пытается использовать периоды, когда украинская ПВО испытывает нехватку боеприпасов.
Поэтому главный вывод простой: российские заявления нельзя воспринимать как точный прогноз, но их нельзя и отбрасывать как пустую пропаганду. Война уже не раз показывала, что Москва способна совмещать блеф, шантаж и реальные удары по гражданской инфраструктуре.
Украинцам важно реагировать на воздушные тревоги, заранее иметь запас воды, зарядные устройства, документы, лекарства и минимальный тревожный рюкзак. Это не паника, а нормальная гражданская подготовка в стране, против которой россия ведет ракетную войну.
Что известно об ударе 24 мая
В ночь на 24 мая россия применила против Украины баллистическую ракету средней дальности «Орешник». По данным украинских Воздушных сил, это был уже третий случай использования армией РФ такого типа вооружения.
Ракету запустили с полигона Капустин Яр. Удар пришелся по Белой Церкви Киевской области, где в одном из районов города было зафиксировано попадание.
Хотя основной целью ночной атаки назывался Киев, сам «Орешник», вероятно, был направлен именно на Белую Церковь. Среди возможных целей назывался аэродром, однако в украинском OSINT-сегменте появлялась информация, что ракета попала по гаражному кооперативу.
Также распространялись сообщения, что той ночью россия могла запустить два «Орешника». По оценкам аналитиков, одна из воздушных целей, вероятно, вышла из строя и упала на территории оккупированной Донецкой области.
Это еще раз подчеркивает главный риск: когда Кремль использует неточное и тяжелое оружие вблизи больших городов, под угрозой оказываются не только заявленные цели, но и гражданская инфраструктура, жилые районы и международные объекты.
В 2026 году украинско-еврейская литературная премия «Зустріч» в категории нонфикшн будет вручена в сентябре на 33-м Львовском международном фестивале BookForum. Организаторы — канадская неправительственная организация «Украинско-Еврейская Встреча» и львовская общественная организация «Форум издателей» — уже объявили состав международного жюри, которое определит победителя.
Премия была учреждена в декабре 2019 года как ежегодная награда за наиболее влиятельные произведения художественной литературы и нонфикшн, посвященные украинско-еврейскому взаимопониманию. Инициатива призвана подчеркнуть общий исторический опыт украинцев и евреев и укрепить представление об Украине как о многоэтническом обществе.
С момента запуска премии награды получали Василь Махно, Йоханан Петровский-Штерн, София Андрухович, Юрий Скира и Христина Семерин. В 2022 году премия не вручалась из-за полномасштабной войны России против Украины. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency
Кто вошел в жюри
Председателем жюри в этом году стала Оля Гнатюк — профессор Национального университета «Киево-Могилянская академия», профессор-эмерит Варшавского университета, эссеистка, переводчица и общественная деятельница.
В состав также вошли историк Сергей Гирик из Киева, сотрудник «Энциклопедического издательства» и преподаватель магистерской программы по иудаике, а также Владислава Москалец, исследовательница Центра городской истории во Львове и руководительница Еврейских студий Украинского католического университета.
Значение премии
Организаторы подчеркивают, что премия отмечает не только литературное качество, но и вклад в осмысление общей истории двух народов. Для Украины это остается важным культурным сигналом на фоне войны и поиска новых форм исторической памяти, а для израильской и украинской общественности — еще одним подтверждением устойчивой связи между двумя странами через литературу и исследовательскую работу.
Сообщение Состав международного жюри украинско-еврейской литературной премии «Зустріч» на 2026 год определен. появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
Сообщение Состав международного жюри украинско-еврейской литературной премии «Зустріч» на 2026 год определен. появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
24 мая 2026 года во Львове, в Почетном консульстве Государства Израиль в Западном регионе Украины, прошла торжественная Академия, посвященная Эфраиму Моше Лилиену. Мероприятие объединило искусство, музыку, историю и память Галичины, а также обсуждение духовных связей между украинской и еврейской культурами.
На Академии вспомнили Лилиена — художника, родившегося в Дрогобыче. Это событие прошло при содействии Почетного консульства Израиля и Львовской Агенции регионального развития. Символично, что Академия состоялась именно в стенах консульства. Мероприятие представляла Ада Исааковна Дианова, вице-консул консульства.
Для украинско-израильского культурного пространства эта встреча стала важным событием. Она показала, что имя Лилиена возвращается в живую память Галичины — не как музейная сноска, а как часть общей истории Украины и еврейского мира.
Эфраим Моше Лилиен родился в Дрогобыче, городе, который дал европейской культуре множество известных имен. В публикациях о мероприятии упоминались такие фигуры, как Бруно Шульц и братья Готлибы. Лилиен не просто одиночная фигура, а часть большого культурного слоя Галичины, где украинская, еврейская и польская традиции веками сосуществовали.
Невидимые нити: Франко, Леся Украинка и Лилиен
Одним из главных смыслов Академии была тема «невидимых нитей» — духовных и художественных связей между наследием Ивана Франко, Леси Украинки и Эфраима Моше Лилиена. Гостям рассказывали о биографии художника и о том, как его творчество перекликается с украинской литературной традицией. Это особенно актуально в условиях войны, когда Украина переосмысляет свою многонациональную историю.
Лилиен был художником еврейской памяти, библейских образов и национального пробуждения. Франко и Леся Украинка также связаны с темами свободы и права народа на собственный голос. Поэтому обсуждение их в одном контексте звучало очень органично.
Гости Академии смогли увидеть видеопрезентацию произведений Лилиена, выставку художественных плакатов и услышать еврейские народные песни в исполнении ансамбля «Шейне мейделах».
Кто выступал на Академии
Среди спикеров были известные личности, такие как Марко Борисович Симкин, Степан Антонович Давимука и Роман Миронович Яцив. Их выступления помогли глубже понять не только творчество Лилиена, но и его место в мировой культуре. Каждое выступление стало открытием, связывая Лилиена с именами Франко, Леси Украинки и Теодора Герцля.
Лилиен родился в Галичине, но его творчество вышло за пределы региона, став частью еврейского художественного модерна и визуального языка раннего сионизма.
Музыка, память и украинская война
Особое внимание на Академии привлекло выступление ансамбля «Шейне Мейделах» под руководством Елены Симеон. Одним из самых сильных моментов стало исполнение произведения «Ярмо», слова которого о неволе и надежде на освобождение звучали особенно остро в контексте украинской борьбы с российской агрессией.
Академия памяти Лилиена стала не просто культурным мероприятием. Она объединила историю искусства, еврейскую песню, украинскую боль и память Галичины.
Благодарность от 24-й бригады
В финале мероприятия прозвучал важный акцент: народный художник Украины Владимир Слепченко вручил грамоту благодарности от командира 24-й отдельной механизированной бригады имени Короля Данила. Эта сцена символизировала связь между культурой и защитой государства.
Когда Украина защищается от агрессии, борьба идет не только за территории, но и за право помнить свою сложную историю. Еврейское наследие Галичины занимает в этой истории важное место.
Почему это важно для Украины и Израиля
Торжественная Академия во Львове показала, что Эфраим Моше Лилиен возвращается в украинское культурное пространство как часть памяти Львовщины и фигура, соединяющая Украину с еврейским миром. Для Израиля эта история также имеет особое значение, поскольку Лилиен связан с ранним сионистским движением и эпохой Теодора Герцля.
Таким образом, вечер памяти Лилиена в Почетном консульстве Израиля стал символическим жестом: Украина возвращает имена, которые принадлежат ее земле и еврейской истории. Память о Лилиене — это мост между Дрогобычем и Иерусалимом, украинской культурой и израильской историей. Такие мосты сегодня особенно важны.
Сообщение Лилиен вернулся во Львов, где в Почетном консульстве Израиля почтили художника из Дрогобыча. появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
Сообщение Лилиен вернулся во Львов, где в Почетном консульстве Израиля почтили художника из Дрогобыча. появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
Украина возвращает на родину фигуры национального движения XX века, но Израиль напоминает: память о Холокосте не может быть второстепенной темой. Перезахоронение Андрея Мельника под Киевом стало новым испытанием для украинско-израильского диалога.
Израиль резко ответил Киеву
Министерство иностранных дел Израиля выступило с резкой критикой после официальной церемонии перезахоронения лидера ОУН Андрея Мельника и его супруги Софии Федак-Мельник на Национальном военно-мемориальном кладбище под Киевом.
Для украинской стороны это событие стало частью возвращения на родину исторических фигур национально-освободительного движения. Однако для Израиля и еврейского мира это болезненное напоминание о тех страницах XX века, где национальная борьба пересекалась с сотрудничеством с нацистской Германией.
25 мая 2026 года на сайте президента Украины было опубликовано сообщение о том, что Владимир Зеленский принял участие в церемонии перезахоронения Андрея Мельника и его жены. В официальной украинской рамке церемония была подана как возвращение на украинскую землю людей, связанных с борьбой за независимость и исторической памятью государства.
Но почти сразу последовала реакция из Иерусалима. Министерство иностранных дел Израиля заявило, что сожалеет о решении провести государственную церемонию перезахоронения лидера ОУН Андрея Мельника, которого израильское ведомство назвало человеком, «сотрудничавшим с нацистами». В заявлении МИД Израиля прозвучала формула: «нельзя игнорировать историческую правду и память о жертвах, убитых нацистами и их пособниками».
Почему реакция Израиля оказалась такой жесткой
Для Израиля эта тема не является обычным дипломатическим несогласием. Речь идет о памяти о Холокосте, о миллионах убитых евреев и о том, как современные государства обращаются с фигурами, чья биография «связана» с движениями, сотрудничавшими с нацистской Германией.
С критикой выступил и мемориальный комплекс Yad Vashem. В его заявлении говорится, что государственное перезахоронение Андрея Мельника вызывает «серьезную обеспокоенность». Yad Vashem подчеркнул, что «чествование лидера движения, которое поддерживало и сотрудничало с нацистской Германией во время преследования и убийства миллионов евреев, подрывает моральную основу памяти о Холокосте».
Это важный момент. Израильская реакция исходит не только из текущей политики. Она опирается на историческую травму, которая остается частью национальной идентичности Израиля и еврейского народа во всем мире.
Украина сегодня ведет войну против российской агрессии и пытается восстанавливать собственный исторический пантеон после десятилетий советского давления. Но для Иерусалима есть граница, которую нельзя убрать из разговора только потому, что Украина находится в состоянии войны. Память о Холокосте для Израиля — не второстепенная дипломатическая деталь, а моральная основа.
Две разные рамки одной биографии
Андрей Мельник — фигура, которую невозможно объяснить одной фразой. В украинской исторической памяти он связан с национальным движением, борьбой против советской власти, военной и политической линией, которая рассматривала независимость Украины как главную цель. После раскола Организации украинских националистов он возглавлял мельниковское крыло ОУН.
Но именно здесь начинается конфликт памяти. Для еврейской и израильской оптики ОУН — это не только антисоветское движение. Это также организация, часть истории которой связана с сотрудничеством с нацистской Германией во время Второй мировой войны. Именно поэтому государственные почести в адрес одного из ее лидеров воспринимаются в Израиле не как внутреннее украинское дело, а как «вопрос исторической ответственности».
Украинская сторона говорит о борьбе за независимость. Израильская сторона отвечает: память о борьбе за независимость не может «вытеснять память о жертвах нацистов и их пособников».
Украина, Израиль и риск российской ловушки
Для израильской аудитории этот сюжет особенно чувствителен. НАновости — Новости Израиля рассматривает такие темы не как чужой исторический спор, а как часть большого разговора о том, как Украина и Израиль могут сохранять союзнический диалог, не замалчивая тяжелые страницы прошлого.
Здесь важно не попасть в российскую пропагандистскую ловушку. Кремль годами пытается использовать тему украинского национализма, чтобы оправдывать агрессию против Украины, стирать реальность российских преступлений и подменять разговор о войне удобными историческими штампами. Это не делает российскую позицию честной. Россия сама ведет захватническую войну, бьет по украинским городам, разрушает дома и убивает мирных людей.
Но российская пропаганда не отменяет сложности украинской исторической памяти. Нельзя позволять Москве превращать любую дискуссию о прошлом Украины в оружие против украинского государства. Однако и нельзя делать вид, что болезненных вопросов не существует. Особенно когда речь идет о Холокосте, еврейской памяти и государственных церемониях, которые видит весь мир.
Почему это важно именно сейчас
Украина находится в ситуации, когда ей нужно укреплять национальную идентичность, поддерживать моральный фронт и возвращать имена, которые десятилетиями были вытеснены советской исторической политикой. Это понятно.
Но Израиль смотрит на этот процесс через собственную историческую травму. Для еврейского государства вопрос звучит иначе: можно ли чествовать на государственном уровне лидера движения, если это движение ассоциируется не только с борьбой против СССР, но и с сотрудничеством с нацистской Германией?
Ответ Иерусалима сейчас очевиден: нельзя игнорировать эту часть истории. Именно поэтому реакция МИД Израиля и Yad Vashem стала такой жесткой. Она была адресована не только Киеву, но и всем, кто пытается отделить национальный героический нарратив от памяти о жертвах Холокоста. Для Израиля такое разделение невозможно.
Что это значит для отношений Киева и Иерусалима
Этот эпизод вряд ли разрушит отношения Украины и Израиля. Между двумя странами остаются важные связи: общины, репатрианты из Украины, украинское комьюнити Израиля, гуманитарные контакты, общая чувствительность к угрозам со стороны России и Ирана.
Но скандал показывает, что историческая память остается зоной риска. Даже когда страны имеют общие интересы, даже когда одна из них защищается от агрессии, память о Холокосте не исчезает из дипломатической повестки.
Для Киева это сигнал: украинская политика памяти требует тонкости, особенно там, где она пересекается с еврейской историей. Для Израиля — напоминание, что Украина переживает войну за существование и одновременно пытается заново собрать свой национальный исторический язык.
Между этими двумя реальностями нет простого компромисса. Но есть необходимость говорить честно.
Украина имеет право возвращать себе собственную историю после десятилетий советского и российского давления. Но когда государственное чествование касается фигур, связанных с движениями, сотрудничавшими с нацистской Германией, Израиль и Yad Vashem не могут молчать.
Для еврейского мира память о Холокосте — не политическая деталь и не предмет тактического торга. Это моральная граница.
Именно поэтому спор вокруг Андрея Мельника стал не просто исторической дискуссией, а проверкой того, могут ли Украина и Израиль говорить о прошлом без пропаганды, без замалчивания и без разрушения сегодняшнего диалога.
НАновости — Новости Израиля продолжит следить за тем, как эта тема будет развиваться дальше, потому что для израильской аудитории вопрос памяти о Холокосте, Украины и современного политического выбора остается не архивным, а живым.
Сообщение МИД Израиля и Yad Vashem осудили перезахоронение Андрея Мельника в Украине, поднимая вопросы о ОУН, Холокосте и исторической памяти. появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
Выпадение волос, облысение и истончение прядей — это проблемы, с которыми сталкиваются многие люди. Эти состояния могут быть вызваны различными факторами, включая стресс, неправильное питание и заболевания кожи головы.
PRP-терапия: инновационное решение
Центр Здоровья Волос «Абрамский» в Хайфе предлагает PRP-терапию — современный метод, который помогает справиться с проблемами волос и кожи головы. Процедура основана на введении плазмы, обогащенной тромбоцитами, в волосистую часть головы. Это позволяет активировать процессы регенерации и омоложения.
После курса лечения пациенты отмечают значительное улучшение состояния волос: они становятся более густыми, блестящими и перестают выпадать. Результаты могут сохраняться до нескольких лет, что делает PRP-терапию востребованной среди людей, стремящихся восстановить здоровье своих волос.
Центр Здоровья Волос в Хайфе предлагает широкий спектр процедур, включая диагностику и индивидуальные протоколы лечения. Новости Израиля | Nikk.Agency
Значение здоровья волос
Волосы и кожа являются важными индикаторами общего состояния здоровья. Блестящие и здоровые волосы свидетельствуют о хорошем самочувствии. Однако, как показывает практика, лечение выпадения волос часто требует внимания к состоянию кожи головы. Правильная диагностика и лечение помогут предотвратить дальнейшие проблемы.
Преимущества PRP-терапии
PRP-терапия безопасна и имеет минимальные противопоказания. Тысячи пациентов по всему миру уже испытали её эффективность. Отзывы подтверждают, что волосы становятся более крепкими и быстро растут после курса процедур.
Запись на диагностику
Если ваши волосы требуют восстановления после окрашивания или вы столкнулись с проблемами кожи головы, запишитесь на диагностику в Центр «Абрамского» бесплатно и без обязательств. Мы используем современные технологии для диагностики и лечения, включая мезотерапию и массажи.
Не пренебрегайте своими волосами — они заслуживают лучшего ухода!
Сообщение Центр Здоровья Волос в Хайфе предлагает лечение и восстановление волос при их выпадении. появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
Украина возвращает на родину фигуры национального движения XX века, но Израиль напоминает: память о Холокосте не может быть второстепенной темой. Перезахоронение Андрея Мельника под Киевом стало новым испытанием для украинско-израильского диалога.
Израиль резко ответил Киеву: почему перезахоронение Андрея Мельника стало спором о памяти
МИД Израиля выступил с резкой критикой после официальной церемонии перезахоронения лидера ОУН Андрея Мельника и его супруги Софии Федак-Мельник на Национальном военно-мемориальном кладбище под Киевом.
Для украинской стороны это событие было частью возвращения на родину исторических фигур национально-освободительного движения. Для Израиля и еврейского мира — болезненным напоминанием о тех страницах XX века, где национальная борьба пересекалась с сотрудничеством с нацистской Германией.
25 мая 2026 года на сайте президента Украины было опубликовано сообщение о том, что Владимир Зеленский принял участие в церемонии перезахоронения Андрея Мельника и его жены. В украинской официальной рамке церемония была подана как возвращение на украинскую землю людей, связанных с борьбой за независимость и исторической памятью государства.
Но почти сразу последовала реакция из Иерусалима. Министерство иностранных дел Израиля заявило, что сожалеет о решении провести государственную церемонию перезахоронения лидера ОУН Андрея Мельника, которого израильское ведомство назвало человеком, «сотрудничавшим с нацистами». В заявлении МИД Израиля прозвучала формула: «нельзя игнорировать историческую правду и память о жертвах, убитых нацистами и их пособниками».
Почему реакция Израиля оказалась такой жесткой
Для Израиля эта тема не является обычным дипломатическим несогласием.
Речь идет о памяти о Холокосте, о миллионах убитых евреев и о том, как современные государства обращаются с фигурами, чья биография «связана» с движениями, сотрудничавшими с нацистской Германией.
С критикой выступил и мемориальный комплекс Yad Vashem. В его заявлении говорится, что государственное перезахоронение Андрея Мельника вызывает «серьезную обеспокоенность». Yad Vashem подчеркнул, что «чествование лидера движения, которое поддерживало и сотрудничало с нацистской Германией во время преследования и убийства миллионов евреев, подрывает моральную основу памяти о Холокосте».
Это важный момент.
Израильская реакция исходит не только из текущей политики. Она опирается на историческую травму, которая остается частью национальной идентичности Израиля и еврейского народа во всем мире.
Украина сегодня ведет войну против российской агрессии и пытается восстанавливать собственный исторический пантеон после десятилетий советского давления. Но для Иерусалима есть граница, которую нельзя убрать из разговора только потому, что Украина находится в состоянии войны. Память о Холокосте для Израиля — не второстепенная дипломатическая деталь, а моральная основа.
Две разные рамки одной биографии
Андрей Мельник — фигура, которую невозможно объяснить одной фразой. В украинской исторической памяти он связан с национальным движением, борьбой против советской власти, военной и политической линией, которая рассматривала независимость Украины как главную цель. После раскола Организации украинских националистов он возглавлял мельниковское крыло ОУН.
Но именно здесь начинается конфликт памяти.
Для еврейской и израильской оптики ОУН — это не только антисоветское движение. Это также организация, часть истории которой связана с сотрудничеством с нацистской Германией во время Второй мировой войны. Именно поэтому государственные почести в адрес одного из ее лидеров воспринимаются в Израиле не как внутреннее украинское дело, а как «вопрос исторической ответственности».
Украинская сторона говорит о борьбе за независимость. Израильская сторона отвечает: память о борьбе за независимость не может «вытеснять память о жертвах нацистов и их пособников».
Украина, Израиль и риск российской ловушки
Для израильской аудитории этот сюжет особенно чувствителен. НАновости — Новости Израиля рассматривает такие темы не как чужой исторический спор, а как часть большого разговора о том, как Украина и Израиль могут сохранять союзнический диалог, не замалчивая тяжелые страницы прошлого.
Здесь важно не попасть в российскую пропагандистскую ловушку. кремль годами пытается использовать тему украинского национализма, чтобы оправдывать агрессию против Украины, стирать реальность российских преступлений и подменять разговор о войне удобными историческими штампами. Это не делает российскую позицию честной. россия сама ведет захватническую войну, бьет по украинским городам, разрушает дома и убивает мирных людей.
Но российская пропаганда не отменяет сложности украинской исторической памяти.
Нельзя позволять москве превращать любую дискуссию о прошлом Украины в оружие против украинского государства. Однако и нельзя делать вид, что болезненных вопросов не существует. Особенно когда речь идет о Холокосте, еврейской памяти и государственных церемониях, которые видит весь мир.
Почему это важно именно сейчас
Украина находится в ситуации, когда ей нужно укреплять национальную идентичность, поддерживать моральный фронт и возвращать имена, которые десятилетиями были вытеснены советской исторической политикой.
Это понятно.
Но Израиль смотрит на этот процесс через собственную историческую травму. Для еврейского государства вопрос звучит иначе: можно ли чествовать на государственном уровне лидера движения, если это движение ассоциируется не только с борьбой против СССР, но и с сотрудничеством с нацистской Германией?
Ответ Иерусалима сейчас очевиден: нельзя игнорировать эту часть истории.
Именно поэтому реакция МИД Израиля и Yad Vashem стала такой жесткой. Она была адресована не только Киеву, но и всем, кто пытается отделить национальный героический нарратив от памяти о жертвах Холокоста. Для Израиля такое разделение невозможно.
Что это значит для отношений Киева и Иерусалима
Этот эпизод вряд ли разрушит отношения Украины и Израиля.
Между двумя странами остаются важные связи: общины, репатрианты из Украины, украинское комьюнити Израиля, гуманитарные контакты, общая чувствительность к угрозам со стороны россии и Ирана.
Но скандал показывает, что историческая память остается зоной риска. Даже когда страны имеют общие интересы, даже когда одна из них защищается от агрессии, память о Холокосте не исчезает из дипломатической повестки.
Для Киева это сигнал: украинская политика памяти требует тонкости, особенно там, где она пересекается с еврейской историей. Для Израиля — напоминание, что Украина переживает войну за существование и одновременно пытается заново собрать свой национальный исторический язык.
Между этими двумя реальностями нет простого компромисса. Но есть необходимость говорить честно.
Главный вывод
Украина имеет право возвращать себе собственную историю после десятилетий советского и российского давления. Но когда государственное чествование касается фигур, связанных с движениями, сотрудничавшими с нацистской Германией, Израиль и Yad Vashem не могут молчать.
Для еврейского мира память о Холокосте — не политическая деталь и не предмет тактического торга. Это моральная граница.
Именно поэтому спор вокруг Андрея Мельника стал не просто исторической дискуссией, а проверкой того, могут ли Украина и Израиль говорить о прошлом без пропаганды, без замалчивания и без разрушения сегодняшнего диалога.
НАновости — Новости Израиля продолжит следить за тем, как эта тема будет развиваться дальше, потому что для израильской аудитории вопрос памяти о Холокосте, Украины и современного политического выбора остается не архивным, а живым.
Таблетки для похудение, диета для похудения в Израиле