genuya.com.ua StartPage Израиль. СтартПейдж Новости Израиля. Израильские Новости — обновляемая в режиме реального времени лента новостей, новости из Израиля он-лайн, сообщения Израильских и мировых информационных агентств
Как использовать социальные сети и блоги для продвижения малого бизнеса в Израиле. Часть 3 — 04.07.2026
— Новости Израиля
Тайные тюрьмы на оккупированных территориях: как Россия превратила похищение украинских гражданских в систему — 04.07.2026
— Новости Израиля
Если вам 60+ в Израиле и вы продолжаете работать, возможно, ваш пенсионный фонд уже готов выплачивать деньги. — 04.07.2026
— Новости Израиля
…
В ночь на 4 июля 2026 года Сумы вновь оказались в центре трагедии: обычная жилая улица превратилась в зону спасательной операции после удара российской армии управляемой авиабомбой. Эпицентр удара пришелся на многоэтажный дом, магазин и дорогу, что подчеркивает, что цель атаки — не военные объекты, а гражданская жизнь.
По информации, предоставленной TSN, число погибших возросло до четырех. Один из раненых мужчин находился в критическом состоянии, но спасти его не удалось. Всего после удара пострадали 33 человека. Среди погибших — ребенок. Президент Украины Владимир Зеленский отметил, что под завалами многоэтажного дома могли оставаться люди, а многие пострадавшие были в тяжелом состоянии. Он подчеркнул, что российские войска применили авиабомбы против обычных граждан в центре города.
Для израильской аудитории эта ситуация звучит особенно близко: когда удар приходит в жилой квартал, это уже не просто вопрос фронта или дипломатии, а вопрос защиты домов, детей и людей, которые в момент взрыва находились у себя дома или рядом с магазином.
После удара в Сумах продолжались аварийно-спасательные работы. Спасателям удалось вывести из поврежденных квартир пятерых человек. Пострадавших транспортировали к машинам скорой помощи, а в разрушенных помещениях продолжались поисковые работы. На месте работали медики, пожарные и психологи, поскольку помощь нужна не только телу, но и людям, которые стали свидетелями трагедии.
Очевидцы рассказывают о хаосе
Очевидцы описывают первые минуты после атаки как хаос. Один из жителей, Юрий, рассказал, что накладывал турникет пожилой женщине с серьезными ранениями ноги. Он вспомнил, как сам переживал удар по своему дому несколько месяцев назад. Другой житель, Станислав, отметил, что в момент взрыва люди успели перейти в коридор после предупреждения об угрозе. Это бытовой уровень войны, который не помещается в сухие статистические данные.
Трагедия семьи
Среди погибших также была 34-летняя мать и ее 5-летний ребенок. Эта деталь делает трагедию не просто частью военной хроники, а историей семьи, которую российский удар оборвал в обычном украинском городе. Для читателей в Израиле это подчеркивает, что атаки на жилые дома — это не просто статистика, а реальные человеческие судьбы.
Значение удара для Украины и мира
Сумы находятся недалеко от российской границы и регулярно подвергаются угрозам. Однако атака на центр города показывает, что российская тактика направлена не только на фронт, но и на разрушение обычной жизни. Зеленский также сообщил о российских атаках в других регионах Украины, что подчеркивает масштаб войны против гражданской инфраструктуры.
Сумы после этого удара — не просто точка на карте войны. Это напоминание для Израиля и всего свободного мира о том, что защита граждан и медицинская помощь — это не абстрактные темы, а вопросы, от которых зависят жизни людей. За цифрами — четыре погибших, 33 пострадавших, пятеро спасенных — стоят реальные истории, которые требуют внимания и понимания.
В апреле 2025 года в Иерусалиме, в Саду Роз, между Кнессетом и Верховным судом, был установлен первый в Израиле памятник жертвам украинского Голодомора 1932-1933 годов. Этот памятник стал результатом сотрудничества города Иерусалим, Фонда Темертей, Посольства Украины в Израиле, HREC (Научно-исследовательский и образовательный центр изучения Голодомора), Всемирного Конгресса Украинцев и Управления развития Иерусалима.
Роль памятника и символика
Памятник выполнен в виде разбитых жертвенных жерновов с поднятой рукой, что символизирует страдания и сопротивление жертв Голодомора. Эта символика также ассоциируется с тем, что многие украинцы, пережившие этот геноцид, оказались в условиях голода и жестоких репрессий, а их память и сегодня остаются важной частью украинской истории.
Важность этого события подчеркивает и тот факт, что памятник стал символом борьбы за права человека и памяти о жертвах насилия. Новости Израиля | Nikk.Agency
Автор памятника: Людмила Темертей
Памятник был создан канадской художницей украинского происхождения Людмилой Темертей, автором первого памятника Голодомора, установленного в 1983 году в Эдмонтоне (Канада). Этот памятник выполнен в форме надорванного круга, что символизирует намеренно разорванный жизненный цикл.
Людмила Темертей совместно с Дэвидом Робинсоном создала монумент в Иерусалиме, который представляет собой разбитые жернова с поднятой рукой, символизируя страдания и сопротивление жертв голода и политических репрессий.
Неофициальное открытие и церемония
Сам памятник был установлен не в апреле, а раньше, но официальное открытие должно было быть приурочено к визиту высокопоставленного лица Украины в Израиль, включая возможный визит президента Украины Владимира Зеленского. Однако визит президента пока не состоялся, и информация о памятнике официально пока не распространялась.
О памятнике 17 апреля 2025 года первым сообщил волонтер Мартин Даничев, который опубликовал фотографии монумента в Facebook. Эта новость оказалась значимой для украинской общины и быстро подхвачена СМИ.
Символика памятника и его значение
Памятник в Иерусалиме выполнен в виде разбитых жертвенных жорнов с поднятой рукой, на которой находятся пять колосков, что символизирует страдания миллионов украинцев, ставших жертвами Голодомора. Этот памятник не только отражает историческую трагедию, но и подчеркивает важность борьбы за права человека.
Проект памятника и поддержка
Проект памятника был поддержан рядом организаций, включая Джеймса Костянтина Темертей, канадского бизнесмена и мецената, который активно поддерживает культурные и образовательные проекты, связанные с Украиной. Также в проекте принимали участие HREC и Управление развития Иерусалима, сыгравшие ключевую роль в организации и установке памятника.
История признания Израилем Голодомора
Израиль официально не признал Голодомор 1932–1933 годов в Украине актом геноцида. В 2008 году посол Израиля в Украине заявила, что Израиль признает Голодомор великой трагедией украинского народа, но не может признать его геноцидом. Вопрос о признании Голодомора как геноцида остается открытым и вызывает споры в обществе.
С момента своего основания НАновости — новости Израиля активно освещают темы, касающиеся украинско-израильских отношений, важные культурные и исторические события для украинской и еврейской общины. Установка памятника в Иерусалиме становится важным моментом в истории Украины и ключевым шагом в укреплении культурных связей между двумя народами.
На Голанских высотах, в 16 километрах от Тивериадского озера, расположено загадочное место — Гильгаль Рефаим. Это сооружение, известное как израильский Стоунхендж, вызывает интерес не только своим внешним видом, но и историей. Гильгаль Рефаим состоит из 42 000 базальтовых валунов, общий вес которых достигает 40 000 тонн. С земли оно выглядит как беспорядочная груда камней, но с высоты открывается система из пяти концентрических колец, самое большое из которых достигает 156 метров в диаметре.
Строительство этого объекта датируется IV–III тысячелетиями до нашей эры, однако его назначение до сих пор остается предметом споров среди ученых. Некоторые исследователи предполагают, что Гильгаль Рефаим мог служить обсерваторией, в то время как другие рассматривают его как культовое место для погребения. В центре комплекса находится курган с погребальной камерой, что добавляет загадочности.
В последние годы к изучению Гильгаль Рефаим подключились современные методы геофизики и дистанционного анализа, что позволяет глубже понять его структуру и назначение. Однако, несмотря на все исследования, единого мнения о цели постройки до сих пор нет. Это место привлекает внимание не только археологов, но и писателей, режиссеров и любителей эзотерики.
Гильгаль Рефаим — это не просто исторический памятник, но и объект, который вызывает множество мифов и легенд. Название «Гильгаль» связано с идеей круга, а «Рефаим» может означать как великанов, так и призраков. Это создает многослойность значений, которая привлекает внимание исследователей и туристов.
Важно помнить, что такие места могут быть использованы в политических целях, и необходимо подходить к их изучению с осторожностью. Гильгаль Рефаим остается загадкой, которая продолжает интриговать и вдохновлять на новые исследования.
Как добраться до Гильгаль Рефаим? Район иногда попадает под режим учений ЦАХАЛа, поэтому доступ может быть ограничен. После дождей грунтовки размокают, и даже высокая машина может не пройти. На месте нет туристической инфраструктуры, поэтому стоит взять с собой воду и защиту от солнца.
Как добраться
Вариант 1 — парковка у шоссе 808
Едьте по шоссе 808 до перекрестка Цомет Далийот. Оттуда продолжайте по 808 в сторону Кацрина до автобусной остановки. Примерно через 100 метров вы увидите ворота для скота и разметку тропы. Дальше идите пешком по тропе на север — около 2 км в одну сторону.
Вариант 2 — подъехать ближе по грунтовке
Находясь в том же районе, примерно в километре севернее Цомет Далийот, есть съезд направо на грунтовую дорогу. Это позволит сократить пешую часть до нескольких сотен метров. Если дорога сомнительная, лучше выбрать первый вариант.
Гильгаль Рефаим — это не только исторический объект, но и место, которое продолжает вызывать интерес и споры. Его изучение может дать новые знания о древних культурах и их ритуалах. Новости Израиля | Nikk.Agency
В ночь на 4 июля 2026 года Сумы снова стали городом, где обычная жилая улица за несколько секунд превратилась в место спасательной операции, криков, стекла и медицинских носилок. Российская армия ударила по центральной части города управляемой авиабомбой; в эпицентре оказались многоэтажка, магазин и дорога, то есть не военный объект, а пространство повседневной гражданской жизни.
Удар по центру Сум: что известно утром 4 июля
По последним данным, которые приводит TSN со ссылкой на главу Сумской ОВА Олега Григорова, число погибших выросло до четырех. Один из раненых мужчин находился в критически тяжелом состоянии, врачи боролись за его жизнь, но спасти его не удалось. Всего после удара российской авиабомбы по одной из центральных улиц Сум пострадали 33 человека.
Среди погибших — ребенок. Ранее президент Украины Владимир Зеленский сообщил, что под завалами многоэтажного дома еще могли находиться люди, а многие пострадавшие были в тяжелом состоянии. По его словам, российские войска применили управляемые авиабомбы «просто против обычных людей в центре города».
Для израильской аудитории эта история звучит особенно близко: когда удар приходит в жилой квартал, новости перестают быть далекой географией. Это уже не только вопрос фронта, армии или дипломатии, а вопрос того, как государство защищает дома, детей, больницы, спасателей и людей, которые в момент взрыва просто находились у себя в квартире, на улице или рядом с магазином.
Пять человек спасли из поврежденных квартир
После удара в Сумах продолжались аварийно-спасательные работы. По данным ГСЧС, спасателям удалось вывести из поврежденных квартир пятерых человек. Пострадавших транспортировали к машинам скорой помощи, жителей эвакуировали, а в разрушенных помещениях продолжались поисковые работы.
На месте разбирали обломки строительных конструкций и поваленные деревья. Рядом с медиками, пожарными и спасателями работал психолог ГСЧС, потому что после такого удара помощь нужна не только телу, но и людям, которые видели гибель соседей, раненых детей и разрушенный дом.
НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency обращает внимание на эту деталь не случайно: в Израиле хорошо понимают, что спасательная операция после попадания по жилому кварталу — это отдельный фронт. Там важны минуты, подготовленные службы, доступ к подъездам, наличие турникетов, работа психологов и способность быстро вывозить раненых.
«Бабушкина кровь еще на пальцах»: рассказы очевидцев
Очевидцы описывают первые минуты после атаки как хаос, в котором люди сразу пытались помогать друг другу. Один из жителей, Юрий, рассказал, что накладывал турникет пожилой женщине. У нее были серьезные ранения ноги, вероятно от обломков. Он вспоминал, что сам уже переживал прилет по своему дому несколько месяцев назад, поэтому после нового взрыва сначала проверил окна и нашел кошку, а потом увидел погибших и раненых.
Другой житель, Станислав, рассказал, что в момент взрыва люди успели перейти в коридор после предупреждения об угрозе. Комната со стороны проспекта была повреждена, окна вылетели, в помещение пошли пыль и дым, вокруг кричали люди. Это именно тот бытовой, страшный уровень войны, который не помещается в сухую строку «есть погибшие и раненые».
Еще одна местная жительница сказала, что в Сумах люди чувствуют себя полностью незащищенными. Эта фраза важна, потому что она объясняет состояние города лучше любой статистики: когда по центру прилетает авиабомба, человек перестает понимать, где безопасно — дома, на лестничной площадке, возле окна, в магазине или на дороге.
Среди погибших — мать и ребенок
TSN также сообщает, что среди погибших после удара по Сумам были 34-летняя мать и ее 5-летний ребенок. Эта деталь делает трагедию не просто частью военной хроники, а историей семьи, которую российский удар оборвал в обычном украинском городе.
Для читателей в Израиле здесь есть еще один жесткий слой понимания. Когда атакуют жилые дома, вопрос уже не только в том, сколько ракет или авиабомб было применено. Вопрос в том, почему гражданские семьи снова становятся целью, почему дети оказываются среди погибших и почему мир так часто привыкает к словам «очередной удар».
Почему удар по Сумам важен не только для Украины
Сумы находятся недалеко от российской границы, и город регулярно живет под угрозой ударов. Но атака по центру, по многоэтажке и гражданской инфраструктуре показывает, что российская тактика давления на Украину остается направленной не только на фронт. Она бьет по обычной жизни: по домам, дорогам, магазинам, скорым, спасателям и семьям, которые ночью должны думать не о сне, а о том, куда бежать после сигнала тревоги.
Зеленский в своем сообщении также говорил, что в тот же период российские атаки затронули и другие регионы Украины: Запорожье, Харьков, Харьковскую, Днепропетровскую и Донецкую области. Это показывает масштаб войны против гражданской инфраструктуры, где один город становится частью общей картины постоянного террора.
Сумы после этого удара — не просто очередная точка на карте войны в Украине. Это напоминание для Израиля, Европы и всего свободного мира: защита неба, спасательное оборудование, медицина катастроф и международное давление на россию — не абстрактные темы, а вещи, от которых зависят конкретные жизни.
В этой истории есть цифры: четыре погибших, 33 пострадавших, пятеро спасенных из поврежденных квартир. Но за ними стоят люди — мужчина, которого не смогли спасти врачи, мать с маленьким ребенком, пожилая женщина с раненой ногой, соседи с выбитыми окнами и город, который снова проснулся не от будильника, а от российского удара.
«… моя девушка, в своё время репатриировалась из Украины одна. Вся её семья осталась там, в Украине, включая бабушек и дедушек, переживших Холокост. Она росла в еврейской общине, и вопрос жизни в Израиле всегда был для неё вопросом времени.
Однажды после очередного разговора с родными она рассказала мне, как у них там дела.
Тогда я в сердцах подумал:
«Ну вот что это, если не Холокост?»
Этот наивный, довольно по содержанию вопрос прочно засел в моей главе тогда. И недавно, в преддверии Международного дня памяти жертв Катастрофы 27 января, я решил узнать, как и чем живут пережившие Холокост украинцы, что думают и как справляются с Холодомором«.
24 февраля 2026 года израильский журналист Дан Гольдманопубликовал видео о судьбах украинских евреев, переживших Холокост, и праведников народов мира, которые сегодня вновь оказались в условиях войны. Материал вышел в символичную дату — в годовщину полномасштабного вторжения России в Украину — и стал попыткой ответить на сложный вопрос: что чувствуют люди, уже пережившие одну катастрофу, когда история снова ломает их жизнь?
Это видео — не просто журналистский материал, а документ эпохи, который должен увидеть каждый израильтянин. Потому что речь идёт не о политике, а о людях, которые уже однажды пережили Катастрофу и сегодня, в преклонном возрасте, снова живут под сиренами, в холодных квартирах без света и воды.
Мы обязаны понимать: то, что происходит в Украине, — это не «геополитический спор» и не абстрактный конфликт. Системные удары по энергетике, оставляющие пожилых людей при -20° без отопления, — это сознательная тактика давления на мирное население. Государство, которое целенаправленно разрушает гражданскую инфраструктуру и делает жизнь стариков невыносимой, — это террористическая логика войны, а не «освободительная миссия».
Для израильского общества, чья историческая память строится вокруг Холокоста и формулы «Никогда больше», особенно важно услышать голоса тех, кто пережил гетто, а теперь говорит о «второй катастрофе». Это видео — повод не только к сочувствию, но и к трезвому моральному выбору.
Видео соединяет личный взгляд автора, документальные свидетельства и прямые рассказы пожилых героев из Киева, Кривого Рога, Черкасс и других городов.
Почему сравнения с Холокостом вызывают споры
Одна из первых тем ролика — отношение Израиля к любым историческим параллелям с Катастрофой.
Гольдман напоминает, что в Израиле крайне болезненно воспринимают сравнения современных трагедий с Холокостом. Он приводит пример выступления Владимира Зеленского в Кнессете весной 2022 года, вызвавшего неоднозначную реакцию, а также эпизод с жёлтой звездой на лацкане израильского дипломата во время выступления в ООН.
Главный тезис: Холокост — беспрецедентное преступление по масштабам и системности уничтожения. Любая неосторожная аналогия может восприниматься как обесценивание исторической памяти.
Однако дальше автор переносит фокус на моральный аспект — не на сравнение трагедий, а на человеческое переживание катастрофы во второй раз.
Личная история 24 февраля
Отдельный блок посвящён личному опыту самого автора.
24 февраля для него — не только политическая дата, но и эмоциональный рубеж. Он вспоминает первые дни войны, свои эфиры в Израиле, реакцию украинских репатриантов и историю своей семьи.
Через личный ракурс видео приобретает интонацию не абстрактного анализа, а попытки понять — что происходит с людьми, для которых война стала повторением старых страхов.
Энергетический кризис как «вторая катастрофа»
Центральная тема ролика — жизнь пожилых людей в условиях системных ударов по энергетической инфраструктуре Украины.
Герои рассказывают о квартирах без отопления при температуре -18°, о перебоях с водой, электричеством и связью. Особенно тяжело приходится людям старше 80 лет, многие из которых живут одни.
Председатель Украинской ассоциации бывших узников гетто и концлагерей Борис Забарко говорит о «второй катастрофе» — не в историческом смысле, а в эмоциональном. По его словам, нынешние условия возвращают воспоминания детства: холод, голод, страх, изоляция.
Автор подчёркивает: речь идёт не о риторике, а о психологическом эффекте повторной травмы.
Трагедия Евгении Бесфамильной
Отдельное внимание в видео уделено истории 88-летней киевлянки Евгении Бесфамильной, пережившей Холокост.
Женщина умерла в своей квартире во время сильных морозов. Причиной официально названа сердечная недостаточность, однако соседи и волонтёры связывают её смерть с невыносимыми условиями в квартире без отопления.
Эта история стала символом хрупкости пожилых людей в военное время и ограниченных возможностей помощи.
Праведники народов мира в условиях войны
Следующий блок посвящён украинским праведникам народов мира — людям, спасавшим евреев во время Второй мировой войны.
В видео звучат истории Василия Назаренко и Оксаны Антипчук, чьи семьи рисковали жизнью, укрывая евреев от нацистов.
Сегодня этим людям за 80–90 лет, и они сами нуждаются в поддержке. Волонтёры и еврейские организации помогают им обогревателями, зарядными станциями, медикаментами и продуктами.
Важная деталь — многие праведники отказались от эвакуации. Для них переезд оказался психологически непереносимым. В видео приводится пример пожилого человека, который не выдержал перемещения за границу.
Истории выживших из Кривого Рога и Черкасс
В ролике звучат голоса Леонида Бронзмана, Шейны Гурвич, Фимы Шнейра и других пожилых людей.
Их рассказы — это бытовые детали войны:
— электричество по несколько часов в сутки
— стирка «по графику света»
— жизнь при 8° в квартире
— реакция на воздушную тревогу
Некоторые герои воспринимают происходящее стоически. Другие говорят о возвращении тревожных воспоминаний детства. Один из них шутит, что в 83 года бежал быстрее, чем в 30.
Эти эпизоды создают ощущение документальной хроники, без излишней драматизации.
Роль еврейских общин и волонтёров
Значительная часть видео посвящена работе волонтёров и еврейских организаций.
Посольство Израиля, фонды, местные общины, проекты вроде «Слово праведника» и «Хэсед Дорот» оказывают поддержку семьям праведников и переживших Холокост.
Однако волонтёры признают: ресурсов не хватает. Многие пожилые люди стесняются просить помощи, а часть одиноких жителей могла погибнуть незамеченными.
Эта тема в материале звучит как предупреждение — гуманитарная поддержка остаётся критически важной.
Антисемитизм и моральная устойчивость
Несмотря на тяжёлые условия, герои подчёркивают: в современной Украине нет открытого государственного антисемитизма.
Этот момент звучит контрастно на фоне глобального роста антисемитских настроений в мире.
Автор задаётся вопросом: откуда у этих людей столько моральных сил? Ответ он находит в общинах, взаимной поддержке и личной ответственности каждого.
В середине материала важно отметить, что подобные истории регулярно освещаются и анализируются на площадке НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency, где особое внимание уделяется связям между Израилем и Украиной, судьбам еврейских общин и гуманитарной ситуации.
«Никогда больше» — не лозунг, а ответственность
Финальная мысль видео — о равнодушии.
Гольдман напоминает, что Холокост стал возможен не только из-за зла, но и из-за бездействия. Сегодня мир не может сказать «мы не знали». Информация доступна мгновенно.
Но вопрос остаётся прежним: готовы ли люди действовать или выберут равнодушие?
Фраза «Никогда больше» в интерпретации автора — это не политический слоган, а личная моральная позиция.
Основные темы видео
В материале раскрываются следующие ключевые направления:
Память о Холокосте и допустимость исторических параллелей.
Психологический эффект повторной травмы у пожилых людей.
Энергетический кризис и его влияние на жизнь пенсионеров.
Истории праведников народов мира в условиях войны.
Роль волонтёров и еврейских организаций.
Вопрос моральной ответственности и равнодушия.
Видео
Видео Дана Гольдмана — это не политический комментарий и не исторический анализ. Это документальная попытка зафиксировать человеческое измерение войны.
И, возможно, главное его содержание — не в сравнении трагедий, а в том, как люди, однажды пережившие катастрофу, продолжают жить, когда история снова проверяет их на прочность.
Дан Гольдман
Дан Гольдман — израильский журналист и блогер, ведущий собственный YouTube-канал и телеграм-проекты, где он освещает новости, аналитические обзоры и личные репортажи о жизни в Израиле и на Ближнем Востоке. Он также работал корреспондентом и ведущим на русском 9 канале (Израиль) и активно публикует авторские материалы о войне, обществе и политике.
Украинский режиссер Сергей Лозница, один из самых заметных авторов современного европейского кино, станет почетным гостем Иерусалимского кинофестиваля 2026.
Он примет участие в церемонии открытия, получит специальный знак признания фестиваля и возглавит жюри израильского конкурса.
Для Израиля это событие выходит за рамки обычной киноафиши. В Иерусалим приезжает режиссер, чьи фильмы много лет показывали на крупнейших европейских фестивалях, а его работа с темами памяти, войны, насилия, архива и человеческой ответственности хорошо понятна израильской аудитории.
В 2026 году Иерусалимский кинофестиваль пройдет с 9 по 19 июля. Это будет уже 43-й выпуск главного международного кинофорума Израиля.
Лозница в Иерусалиме: почему это важно
Сергей Лозница родился в 1964 году, вырос в Украине и стал одним из наиболее известных режиссеров, работающих на стыке документального, архивного и игрового кино.
Его картины показывали в Каннах, Венеции, Берлине, Карловых Варах и на других крупных международных площадках.
Украинский режиссер возглавит жюри конкурса израильского кино 43-го Иерусалимского кинофестиваля
Для Иерусалимского кинофестиваля Лозница не новый человек. Ранее здесь уже показывали несколько его фильмов, а работы «Вторжение» и «Бабий Яр. Контекст» получали признание фестиваля.
Для Израиля это особенно чувствительная тема: фильм о Бабьем Яре связан не только с украинской историей, но и с еврейской памятью, Холокостом, ответственностью общества и тем, как кино может говорить о трагедии без упрощения.
Теперь Лозница возвращается в Иерусалим уже не просто как участник программы. Он станет почетным гостем фестиваля и председателем жюри израильского конкурса.
Это значит, что именно он будет оценивать фильмы, созданные в Израиле и говорящие с израильской реальностью изнутри.
В период, когда израильская культура сталкивается с давлением на международных площадках, присутствие в Иерусалиме авторов такого уровня становится важным сигналом. Израильское кино продолжает быть частью мировой культурной сцены, а фестиваль в Иерусалиме остается местом, куда приезжают режиссеры, продюсеры, кураторы и критики из разных стран.
Когда и где пройдет фестиваль
43-й Иерусалимский кинофестиваль пройдет с 9 по 19 июля 2026 года — https://jff.org.il/.
Церемония открытия состоится в Бассейне султана — одной из самых узнаваемых открытых площадок Иерусалима. Именно там фестиваль традиционно собирает большую аудиторию, гостей, представителей киноиндустрии и участников программы.
Фильмом открытия станет Tell Me Everything израильского режиссера Моше Розенталя. Показ назначен на 9 июля в 20:00 и пройдет в присутствии создателей и актеров.
Основные фестивальные площадки — Jerusalem Cinematheque, Lev Smadar, Yes Planet, а также специальные городские пространства.
Это не один зал и не серия отдельных премьер, а большой городской фестиваль, который на десять дней превращает Иерусалим в центр израильского и международного кино.
Для читателей НАновости — Новости Израиля эта история важна еще и потому, что она показывает: культурная жизнь Израиля не останавливается даже в самые сложные периоды.
Иерусалим не только принимает фильмы, но и формирует разговор о том, как кино может говорить о войне, памяти, обществе, свободе слова и будущем страны.
Кто участвует и что будет в программе
По данным организаторов и израильских СМИ, в 2026 году на фестиваль приедут более 25 международных гостей.
Среди них — режиссеры, продюсеры, актеры, фестивальные кураторы и представители киноиндустрии из Германии, Франции, Швейцарии, Аргентины, США и других стран.
Среди участников и членов жюри упоминаются Коринна Харфух, Ангела Шанелек, директор кинофестиваля Мар-дель-Плата Хорхе Стамадианос, французский продюсер и критик Элен Шуман, американский кино-куратор Алисса Саймон.
С израильской стороны в жюри участвуют Рони Абульафия, Нир Бергман и Йона Розенкиер.
Программа фестиваля включает международный конкурс, израильские игровые фильмы, документальное кино, короткий метр, дебюты, специальные показы, классику, экспериментальные работы и отдельные тематические секции.
Среди направлений заявлены International Competition, Masters, Gala, Panorama, Debuts, Spirit of Freedom, On the Radar, JFF Classics, а также программы израильского игрового, документального и короткометражного кино.
Израильская часть программы занимает особое место. Фестиваль показывает новые работы местных режиссеров, дает площадку документалистам, поддерживает короткий метр и помогает фильмам выйти к профессиональной международной аудитории.
Для авторов это возможность представить свои проекты не только зрителям, но и продюсерам, фондам, критикам и фестивальным отборщикам.
В программе также будут фильмы, уже замеченные на крупных международных фестивалях. Иерусалимский кинофестиваль традиционно собирает работы, которые до этого прошли через Канны, Берлин, Сан-Себастьян, Торонто, Роттердам, Tribeca, SXSW и другие важные площадки.
Индустрия, питчинги и разговор о будущем израильского кино
С 9 по 12 июля в рамках фестиваля пройдут индустриальные дни. Это профессиональная часть программы, где обсуждают новые проекты, финансирование, международное сотрудничество, монтаж, продвижение фильмов и состояние киноиндустрии.
Одним из центральных событий станет Pitch Point, который в 2026 году пройдет уже в 18-й раз. Это платформа для полнометражных проектов на стадии производства или монтажа.
Для участников предусмотрены призы и монтажные гранты на сумму 100 тысяч шекелей.
Отдельно пройдет Pitch Point Shorts в сотрудничестве с Gesher Multicultural Film Fund. В этой программе семь независимых короткометражных проектов будут бороться за грант в размере 250 тысяч шекелей.
Будут также студенческие питчинги, документальные инициативы, профессиональные встречи и конкурс YerushalAim, посвященный созданию кино с использованием инструментов искусственного интеллекта.
Это показывает, что фестиваль не ограничивается показами готовых фильмов. Он работает как полноценная платформа для будущего кино — от идеи и сценария до монтажа, финансирования и выхода к зрителю.
Особое место займут дискуссии о состоянии израильского кино после 7 октября. В программе заявлены разговоры о свободе слова, совместном творчестве евреев и арабов, давлении на авторов, отменах, международной реакции и будущем местной индустрии.
Одним из итоговых мероприятий станет дискуссия «Кто спасет мой фильм?», где режиссеры, продюсеры, фонды и профессиональные объединения будут говорить о том, как израильскому кино выживать и развиваться в новой реальности.
Именно поэтому НАновости — Новости Израиля рассматривает этот фестиваль не только как культурное событие, но и как важный общественный разговор.
В Иерусалиме будут говорить не только о фильмах, но и о месте Израиля в мире, о праве израильских авторов быть услышанными и о том, как культура реагирует на травму, войну и политическое давление.
История Иерусалимского кинофестиваля
Иерусалимский кинофестиваль начался 17 мая 1984 года.
Первым фильмом стал Le Bal режиссера Этторе Сколы. Первый фестиваль продолжался около трех недель, тогда показали примерно 100 фильмов, включая израильские премьеры и важные международные картины года.
Среди гостей первого фестиваля были Лиллиан Гиш, Жанна Моро, Уоррен Битти и Джон Шлезингер.
Уже тогда было понятно, что Иерусалим претендует не на локальное событие для узкого круга зрителей, а на полноценный международный кинофорум.
Ключевую роль в создании фестиваля сыграла Лия ван Лир — основательница Иерусалимской синематеки, Израильского киноархива и одна из важнейших фигур в истории израильской кинематографической культуры.
Благодаря ее работе в Иерусалиме появилась институция, которая объединила архив, образовательное пространство, фестиваль и профессиональную платформу для авторов.
За десятилетия фестиваль стал главным кинофорумом Израиля. Сегодня он длится около десяти дней, показывает сотни фильмов в конкурсных и внеконкурсных программах, открывает новые имена, возвращает классику на большой экран и помогает израильскому кино оставаться частью международного разговора.
Почему это событие выходит за рамки киноафиши
Приезд Сергея Лозницы в Израиль важен сразу в нескольких смыслах.
Во-первых, это участие режиссера европейского уровня, чья фильмография связана с темами исторической памяти, документального свидетельства, насилия и моральной ответственности. Для фестиваля это усиливает международный статус программы.
Во-вторых, Лозница будет работать именно с израильским конкурсом. То есть внимание будет направлено не только на него как на гостя, но и на израильские фильмы, которые он будет оценивать вместе с другими членами жюри.
В-третьих, фестиваль проходит в момент, когда израильская культура нуждается в профессиональном, честном и открытом разговоре с миром.
Иерусалимский кинофестиваль дает такую площадку — не лозунгами, а программой, гостями, премьерами, дискуссиями и встречами.
В этом смысле 43-й Иерусалимский кинофестиваль становится не просто летним культурным событием. Он показывает, что Израиль продолжает говорить с миром языком кино, памяти, искусства и человеческого опыта.
А приезд украинского режиссера Сергея Лозницы делает эту историю особенно заметной: в Иерусалим приезжает автор, чье кино давно работает с темами, которые слишком хорошо понятны и Украине, и Израилю.
Российская пропаганда на протяжении десятилетий использует Вторую мировую войну как инструмент политического влияния. Когда речь заходит о нападении на Украину, вновь вспоминаются дивизия СС «Галичина», батальоны «Нахтигаль» и «Роланд», а также украинский национализм и коллаборационизм. Однако, когда дело касается русских формирований, служивших Третьему рейху, акценты меняются.
В этом контексте «русский след» становится «предателями», «власовцами» и «антисоветчиками», как будто эти люди не имели отношения к русской истории и советской реальности. На самом деле, на стороне нацистской Германии действовали многочисленные русские, казачьи и советские коллаборационистские структуры, такие как РОА Власова, РОНА Каминского и другие.
Важно отметить, что не все советские коллаборационисты были этническими русскими, и не всех русских можно отнести к категории «советские граждане». Эта тема требует точности, а не лозунгов.
Разговор о русских формированиях на службе Третьего рейха не направлен на снятие ответственности с других народов. Коллаборационизм существовал среди украинцев, белорусов, балтов и других, но русский коллаборационизм также имел место. Он не был маргинальным явлением, а представлял собой значительное историческое явление, от власовского движения до казачьих соединений.
Историк Марк Эделе в своей книге «Перебежчики Сталина» подчеркивает, что среди советских военнопленных доля перебежчиков была высокой, но это не означает, что все они были готовы воевать за Гитлера. Это важно для честной памяти о прошлом.
Самым известным русским формированием на службе Третьего рейха была Русская освободительная армия (РОА), связанная с генералом Андреем Власовым. Он был советским генералом, попавшим в плен и затем перешедшим на сторону нацистов. Власов создал Русский освободительный комитет и армию, которая на раннем этапе состояла из нескольких сотен офицеров и тысяч солдат.
В массовой памяти РОА часто представляется как огромная армия, хотя на самом деле она развивалась постепенно. В конце 1944 года был создан Комитет освобождения народов России (КОНР), который пытался объединить различные антисоветские силы.
Вторым значимым примером является РОНА, или Русская освободительная народная армия Бронислава Каминского. Эта структура возникла в Локотском районе, где была создана коллаборационистская администрация. РОНА участвовала в антипартизанских операциях и подавлении Варшавского восстания 1944 года.
Русский корпус в Сербии, состоявший из белых эмигрантов, также представляет интерес. Он возник в оккупированной Югославии и состоял в основном из антисоветских эмигрантов, служивших в царской армии. Корпус использовался немцами для охраны и защиты железнодорожных линий.
Казачьи формирования занимают особое место в этой истории. Они были многонациональными и не всегда могли быть отнесены к «этническим русским». Часть казаков воспринимала себя как отдельную историческую общность.
Сложность подсчетов касается и хиви, вспомогательных служащих Вермахта и СС. Это не этническое формирование, а многонациональная категория, включающая представителей различных народов. Поэтому огромные цифры вспомогательной полиции и хиви нельзя автоматически превращать в число этнических русских.
Точная численность русских на службе Третьего рейха остается предметом спора. Оценки варьируются от 600 тысяч до 1,4 миллиона бывших советских граждан, включенных в немецкую военную систему. Однако важно понимать, что это не означает, что все они были этническими русскими.
Советская послевоенная память формировалась вокруг образа единого народа-победителя, игнорируя миллионы советских военнопленных и коллаборационистов. После распада СССР российская память о войне стала политической религией, в которой русский народ представлен только как победитель.
Для Новости Израиля | Nikk.Agency эта тема важна не только как архивная полемика, но и как часть современной информационной войны. Память о Второй мировой войне и Холокосте не должна использоваться как инструмент политической мести.
Русские формирования на службе Третьего рейха — это исторический факт. Они показывают, что советская история войны была гораздо сложнее, чем миф о едином народе-победителе. Однако цифры требуют осторожности, и нельзя автоматически складывать все коллаборационистские структуры в одну категорию.
В Украине продолжается реализация проекта, который объединяет медицину, образование и психологическую поддержку для детей, проходящих лечение в больницах. Основой этого проекта является израильская модель образовательных центров в детских медицинских учреждениях, успешно работающая в Израиле на протяжении многих лет. Она помогает украинским детям сохранять связь с нормальной жизнью даже в условиях войны.
2 июля 2026 года об этом сообщило Посольство Израиля в Украине. В публикации подчеркивается, что каждый ребенок, даже в условиях войны, имеет право не только на лечение, но и на обучение, развитие и ощущение обычного детства. Израильская организация Sasa Setton, при поддержке Center for Jewish Impact, внедряет в Украине модель образования в детских больницах.
Это не просто гуманитарная акция или помощь оборудованием. Речь идет о переносе израильского опыта, который позволяет детям, находящимся на лечении, не выпадать из учебного процесса, получать эмоциональную поддержку и оставаться в среде, где есть место не только медицинским процедурам, но и занятиям, творчеству и общению. Для Украины, где война усиливает нагрузку на семьи и систему психологической помощи, такой подход имеет особое значение.
Для Новости Израиля | Nikk.Agency эта инициатива важна, так как она демонстрирует новый уровень израильско-украинского сотрудничества, выходящего за рамки дипломатии и экстренной гуманитарной помощи.
Что представляет собой израильская модель
Израильская модель образования в детских больницах основывается на простой, но важной идее: больница не должна становиться местом полной изоляции от привычной жизни. Длительное лечение может привести к потере не только здоровья, но и школьного ритма, контакта с ровесниками и уверенности в будущем.
Образовательный центр внутри больницы помогает закрыть этот разрыв. В таких пространствах дети могут учиться, заниматься творчеством и получать поддержку педагогов, что позволяет им чувствовать, что их развитие не остановлено болезнью. Этот подход особенно актуален в условиях войны, когда семьи испытывают дополнительные трудности.
Расширение проекта
Первый образовательный центр был открыт в Одессе в 2023 году и уже ежедневно помогает детям, находящимся на лечении. После успешного запуска в Одессе стало очевидно, что такая модель может быть востребована и в других регионах Украины. Посольство Израиля сообщило о создании новых центров в Черновцах и Белой Церкви, а также о планах открыть еще три центра в других областях.
Это важный шаг, так как проект превращается в сеть, что означает доступ к современным образовательным методикам и профессиональной поддержке, проверенной в Израиле. Проект также включает подготовку украинских специалистов и долгосрочное партнерство между медицинскими учреждениями двух стран.
Значение для Израиля и Украины
Посольство Израиля подчеркивает, что этот проект — больше, чем гуманитарная инициатива. Это проявление солидарности с Украиной и инвестиция в будущее детей, которые должны иметь возможность учиться и мечтать даже в самых сложных условиях. В условиях войны помощь детям — это не только вопрос сострадания, но и устойчивости страны.
Израиль понимает, как важно строить системы поддержки в условиях постоянной угрозы. Передача опыта в сфере больничного образования выглядит логичной, так как Израиль имеет богатый опыт в этой области. Для Украины этот опыт может стать частью более широкой системы восстановления, где дети, проходящие лечение, остаются учениками и личностями, которые не должны оставаться одни с болезнью и войной.
Проект Sasa Setton при поддержке Center for Jewish Impact демонстрирует, как гуманитарная помощь может быть долгосрочной и эффективной. Она создает инфраструктуру, обучает специалистов и укрепляет связи между медицинскими учреждениями двух стран. Эта история важна для израильской аудитории, так как показывает, что поддержка Украины может быть не только политической темой, но и практическим опытом, который помогает детям и их семьям.
В этой истории нет громких лозунгов. Есть дети, которым важно не только выздороветь, но и продолжать жить. Есть специалисты, которым передают опыт. Есть израильская организация, которая превращает знания в практическую поддержку. И есть посольство, которое называет этот проект проявлением солидарности. Даже во время войны детство не должно исчезать из больничной палаты.
Многие израильтяне старше 60 лет сталкиваются с вопросом о возможности получения выплат из пенсионного фонда, продолжая при этом трудовую деятельность. Важно разобраться, чем пенсионный фонд отличается от Битуах Леуми, а также понять, как влияют пицуим, налоги и семейные выплаты на финансовое положение пенсионеров.
Выход на пенсию в Израиле — это сложный процесс, который требует внимательного изучения пенсионных фондов, Битуах Леуми и других важных аспектов. Подробности можно найти на сайте https://nikk.agency/vam-60-v-izraile/.
Почему Битуах Леуми не учитывает стаж, и почему страховка не покрывает лечение? Эти вопросы становятся особенно актуальными для пожилых граждан, которые хотят обеспечить себе достойную старость.
Об этом мы поговорили с Татьяной Берлин, создателем и руководителем сообщества «Социальная и информационная помощь». Она объясняет, что многие не понимают, как работает система пенсионного обеспечения в Израиле и какие права у них есть.
Система Битуах Леуми, несмотря на свою важность, не всегда предоставляет полное покрытие для пожилых людей. Это может привести к финансовым трудностям, особенно если учесть высокие расходы на медицинские услуги. Понимание различий между пенсионными фондами и Битуах Леуми может помочь избежать неприятных сюрпризов в будущем.
Важность этой темы для Израиля очевидна: с увеличением продолжительности жизни и старением населения, вопросы пенсионного обеспечения становятся все более актуальными. Гражданам необходимо знать свои права и возможности, чтобы обеспечить себе стабильное финансовое будущее. Новости Израиля | Nikk.Agency
В дальнейшем, возможно, стоит ожидать изменений в законодательстве, которые могут повлиять на пенсионные выплаты и систему Битуах Леуми. Это может привести к улучшению условий для пожилых граждан, но также требует активного участия самих пенсионеров в процессе.
Многие израильтяне, достигая 60-летнего возраста, воспринимают пенсию как нечто далёкое и сложное. В условиях активной трудовой жизни, когда есть зарплата и привычный ритм, вопросы о пенсионных фондах часто откладываются на потом. Однако такой подход может обернуться серьёзной ошибкой.
Пенсионная система Израиля предлагает множество источников дохода на старость: от государственного пособия до различных пенсионных фондов и накоплений. Многие люди не осознают, что у них могут быть средства, о которых они забыли, или о которых они узнают только после профессиональной проверки.
Вопрос, который стоит перед теми, кому уже исполнилось 60 лет: можно ли начать получать пенсию из пенсионного фонда и продолжать работать? Ответ может быть неожиданным. В некоторых случаях это возможно, но не всегда выгодно. Решение зависит от индивидуальных обстоятельств, и важно понимать, что для каждого человека оно может быть разным.
Для многих русскоязычных израильтян слово «пенсия» ассоциируется с простым процессом: достиг возраста, подал документы, начал получать деньги. Однако в Израиле всё гораздо сложнее. Существует пособие по старости от Битуах Леуми, которое зависит от ряда факторов, включая возраст и страховой стаж. В отличие от этого, пенсионный фонд — это накопления, которые формировались на протяжении всей трудовой жизни.
Важно понимать, что пособие Битуах Леуми и выплаты из пенсионного фонда — это разные вещи. Неправильное смешение этих понятий может привести к недопониманию своей финансовой ситуации. Например, человек может думать, что, пока он не получает пособие, у него нет права на пенсию, что не всегда так.
Ошибки, которые могут стоить денег
Часто люди не проверяют свои пенсионные накопления, полагаясь на то, что «что-то там есть». Это может привести к тому, что они не знают, где находятся их деньги и каковы условия их получения. Другой распространённой ошибкой является ожидание увольнения или достижения официального пенсионного возраста, чтобы впервые открыть документы. К этому моменту многие решения могут стать менее гибкими.
Также стоит отметить, что снятие пицуим без предварительных расчётов может значительно снизить будущую пенсию. Важно учитывать не только сумму «брутто», но и то, сколько денег останется после уплаты налогов. Кроме того, при начале получения пенсии нужно учитывать, как это повлияет на доходы супруга или супруги.
Что делать дальше?
Если вам уже исполнилось 60 лет или этот возраст приближается, важно не спешить с подачей документов. Прежде всего, стоит проверить, сколько пенсионных программ открыто на ваше имя, и какие накопления у вас есть. Это поможет понять, какую ежемесячную выплату можно получить сейчас и какой будет прогноз, если подождать несколько лет.
Также необходимо обсудить налоговые последствия и возможные льготы. Важно заранее выяснить, что будет с пенсионными накоплениями, если вы начнёте получать выплаты, и как это повлияет на вашу семью.
Проверка пенсионных накоплений — это не просто формальность, а важный шаг к финансовой стабильности в будущем. Важно не только знать, сколько у вас есть, но и как это повлияет на вашу жизнь в долгосрочной перспективе.
