genuya.com.ua StartPage Израиль. СтартПейдж Новости Израиля. Израильские Новости — обновляемая в режиме реального времени лента новостей, новости из Израиля он-лайн, сообщения Израильских и мировых информационных агентств
В Хайфе, в центре здоровья волос «Абрамский», активно применяют PRP-терапию для лечения различных проблем с волосами и кожей головы. Эта процедура, основанная на использовании плазмы крови пациента, обогащенной тромбоцитами, становится все более популярной в трихологии. Однако важно понимать, что PRP не является универсальным решением и требует предварительной диагностики.
Центр «Абрамский» предлагает комплексный подход к лечению, начиная с диагностики и заканчивая индивидуально подобранными процедурами. Врач-трихолог оценивает состояние волос и кожи головы, чтобы определить, подходит ли PRP-терапия конкретному пациенту. Это особенно важно, поскольку проблемы с волосами могут быть вызваны различными факторами, включая гормональные нарушения и аутоиммунные заболевания.
PRP-терапия включает в себя извлечение плазмы из крови пациента, которая затем вводится в кожу головы. Этот метод помогает активировать регенеративные процессы и улучшить состояние волосяных фолликулов. Однако важно помнить, что PRP не заменяет диагностику причин выпадения волос.
В центре «Абрамский» акцент делается на медицинской логике и последовательности действий, что позволяет избежать ложных ожиданий и рекламных обещаний.
Процедура PRP обычно рассматривается в случаях, когда пациенты жалуются на ухудшение густоты волос, ослабление корней или изменения состояния кожи головы. Врач может включить PRP в план восстановления после очной консультации.
Клиенты также обращают внимание на качество волос, включая их плотность и блеск. Поэтому грамотная консультация становится ключевым моментом в выборе подходящего лечения.
Каких результатов ждут пациенты и когда процедуру не проводят
Что обычно оценивают после курса
После курса процедур пациенты отмечают уменьшение интенсивности выпадения волос и улучшение состояния кожи головы. Однако результаты могут варьироваться в зависимости от индивидуальных особенностей и диагноза.
Противопоказания, которые нельзя игнорировать
PRP-терапия подходит не всем. Процедуру не рекомендуют при беременности, онкологических заболеваниях, аутоиммунных расстройствах и других серьезных состояниях. Поэтому важно пройти предварительную консультацию у специалиста.
Хайфа, Крайот и ближайшие города: кому удобно приехать в центр «Абрамский»
GEO: Хайфа, Крайот и радиус до 20 км
Центр удобно расположен для жителей Хайфы и окрестных городов, таких как Кирьят-Ата и Кирьят-Бялика. Многие пациенты выбирают «Абрамский» для первичной диагностики состояния волос и кожи головы, что позволяет сэкономить время и получить качественную помощь в одном месте.
Как записаться и что можно обсудить на первичном приеме
Если вас беспокоит выпадение волос или ухудшение их качества, стоит начать с диагностики. На первичном приеме можно обсудить жалобы и возможные причины, а также рассмотреть PRP-терапию как вариант лечения.
В потоке тяжелых новостей, где Израиль почти ежедневно считает раненых и погибших, легко потерять из виду одну человеческую историю. Но именно такие истории и есть настоящая цена войны.
Александр Филин, старший сержант резерва ЦАХАЛа, 29 лет, из Хайфы, погиб в Южном Ливане в ходе боевых действий. Он был бойцом штаба 36-й дивизии. По сообщениям ЦАХАЛа и израильских СМИ, трагедия произошла при подрыве мощного взрывного устройства, заложенного террористами «Хизбаллы», когда подразделение действовало в районе реки Литани.
Александр приехал в Израиль из Украины один, по программе НААЛЕ, еще подростком. Для израильской аудитории это важная деталь: за сухой формулировкой «репатриант» часто стоит совсем не простая биография — новый язык, новая страна, армия, одиночество и необходимость доказывать, что ты здесь не случайно.
Он был солдатом-одиночкой. Позже служил снайпером в пехотной бригаде «Нахаль». По данным Times of Israel, Филин репатриировался один в возрасте 12 лет, а затем прошел путь, знакомый многим молодым репатриантам: учеба, армия, служба, попытка встроиться в израильскую жизнь не как гость, а как человек, который берет на себя ответственность за страну.
Для читателей Новости Израиля | Nikk.Agency эта история особенно близка еще и потому, что она соединяет сразу несколько израильских реальностей: репатриацию из Украины, службу в ЦАХАЛе, северный фронт, Хайфу, память о личном выборе и войну, которая давно перестала быть чем-то далеким.
Президентский знак отличия и предотвращенный теракт
В 2018 году Александр Филин получил знак отличия президента Израиля. Это произошло после инцидента на КПП в районе Шхема, где он остановил террориста с ножом и спас своего товарища.
Позже он вспоминал тот момент без героической позы, почти буднично: террорист подошел к нему на расстояние около двух метров и попытался ударить ножом. Филин оттолкнул его ногой, попытался привести оружие в боевое положение, не сразу смог из-за стресса, снова ударил нападавшего, дослал патрон и выстрелил.
Это была та самая секунда, в которой решается не только жизнь одного солдата, но и жизнь того, кто стоит рядом.
Что произошло в Южном Ливане
Утром 18 июня 2026 года было разрешено к публикации, что на юге Ливана погиб старший сержант резерва Александр Филин, 29 лет, из Хайфы. В том же инциденте семь военнослужащих получили ранения: часть — средней степени тяжести, часть — легкие. Среди раненых, по сообщениям СМИ, был заместитель командира 36-й дивизии полковник Натай Океши.
По предварительным данным, против автомобиля передового командного пункта было приведено в действие мощное взрывное устройство. Все раненые были эвакуированы в больницы, их семьи уведомлены. ЦАХАЛ начал расследование обстоятельств инцидента и нанес удары по объектам «Хизбаллы» в этом районе.
Северный фронт после прекращения огня
Эта гибель снова показывает, что юг Ливана остается опасной зоной даже после объявленных политических договоренностей и заявлений о прекращении огня. На земле для бойцов ЦАХАЛа это не абстрактная дипломатия, а маршруты, засады, взрывные устройства, беспилотники и риск в каждом выезде.
По данным израильских СМИ, Александр Филин стал одной из жертв продолжающихся инцидентов в Южном Ливане после прекращения огня. В последние дни также сообщалось о других атаках и взрывах рядом с израильскими силами на северном направлении.
Семья, друзья и память
После себя Александр оставил жену и маленькую дочь. Его жена тоже выпускница программы НААЛЕ. По сообщениям знакомых семьи, в момент гибели Александра она находилась не в Израиле после другой личной потери и теперь возвращается обратно. Уточнение — дочка не покидала страну и находилась в это время в Израиле у мамы Александра.
Война часто звучит как статистика. Но за каждой строкой о погибшем — квартира, в которую человек больше не вернется, ребенок, который будет расти с рассказами об отце, и жена, для которой один день перечеркнул всю прежнюю жизнь.
Друзья семьи организовали сбор средств для поддержки на первое время. Ссылка на сбор в bit, указанная организаторами, работает до 23 июня:
История Александра Филина — это не только военная сводка из Ливана. Это история молодого человека из Украины, который приехал в Израиль один, стал солдатом-одиночкой, служил, спас товарища, получил президентский знак отличия, построил семью в Хайфе — и погиб на северном фронте в 29 лет.
В таких историях нет громких лозунгов. Есть только очень простая и очень тяжелая правда: Израиль держится не на абстрактных словах о безопасности, а на конкретных людях, у которых были имена, семьи, детство, язык, страхи, планы и жизнь после армии.
У Александра Филина все это было. Теперь осталась память.
16 июня 2026 года израильское издание מקור ראשון / Makor Rishon опубликовало материал Давида Звулуни о положении еврейской общины в Украине после новой волны российских ракетных и дроновых атак.
Более тысячи домов еврейских семей в Украине нуждаются в срочном ремонте. Среди тех, кто потерял не только жилье, но и чувство безопасности, есть пережившие Холокост и их дети — люди, которые уже проходили через войну, эвакуации, разрушения и страх.
Спустя восемьдесят лет после Второй мировой войны они снова видят выбитые окна, трещины в стенах, разрушенные крыши и квартиры, в которых невозможно жить. Российские атаки ударили по домам еврейских семей в Украине.
О масштабе разрушений сообщила World Jewish Relief — еврейская гуманитарная организация со штаб-квартирой в Лондоне, которая много лет работает в Украине через сеть местных партнеров.
По предварительным оценкам организации, самые тяжелые повреждения зафиксированы в нескольких украинских городах, включая Киев и Сумы. Именно эти города в последние недели стали целями усиленных российских ракетных и дроновых атак.
Во многих случаях дома временно стали непригодными для проживания. Взрывная волна выбивала двери и окна, повреждала стены, крыши и конструкции зданий.
Для пожилых семей это не просто бытовая проблема. Если у человека нет денег, сил или близких рядом, даже разбитое окно может стать причиной вынужденного переезда. А когда разрушены стены и крыша, дом перестает быть убежищем и превращается в еще один источник опасности.
Почему эта община особенно уязвима
До полномасштабного российского вторжения в феврале 2022 года Украина оставалась домом для одной из крупнейших еврейских общин Европы.
Это община с многовековой историей, пережившая погромы царской эпохи, Холокост, советские репрессии и десятилетия тяжелой памяти. После начала большой войны появилась новая волна рассеяния: десятки тысяч евреев покинули Украину и уехали в Израиль, Западную Европу или Северную Америку.
Но многие остались. Чаще всего это пожилые люди, которым трудно уехать физически, финансово и психологически. У них в Украине врачи, соседи, могилы родных, знакомые улицы и квартиры, в которых прошла жизнь. Именно эта часть еврейской общины сегодня находится в зоне особого риска.
World Jewish Relief помогает примерно 8 тысячам пожилых евреев в Украине. Это финансовая поддержка, уход на дому, лекарства, продукты и другая базовая помощь, без которой многие люди не смогут выдержать последствия войны.
Теперь к этой нагрузке добавилась новая задача — срочный ремонт поврежденных домов и поиск временного жилья для тех, кто больше не может оставаться в своих квартирах.
Для израильской аудитории эта тема не должна звучать как далекая украинская новость. Речь идет о еврейских семьях, переживших травмы XX века и снова оказавшихся перед разрушением. Именно поэтому Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривают такие материалы не только как хронику войны, но и как часть общей еврейской памяти, ответственности и связи между Израилем и Украиной.
Генеральный директор World Jewish Relief Пол Антикони заявил, что нынешний масштаб разрушений выходит далеко за рамки обычной помощи, которой организация занималась ранее. За последние пятнадцать лет World Jewish Relief помогла отремонтировать около 3 500 домов членов еврейской общины в Украине.
Сейчас, по его оценке, минимум тысяча домов нуждается в срочных работах в течение ближайших недель. И ситуация может ухудшиться, если российские атаки по украинским городам продолжатся.
Что стоит за цифрой «более тысячи домов»
Цифра в тысячу поврежденных домов показывает не только масштаб бедствия внутри еврейской общины. Она отражает общее давление, которое война продолжает оказывать на гражданское население Украины.
В последние месяцы Москва усилила использование ракет и беспилотников против инфраструктуры, городских районов и жилых кварталов. Киев сообщает о росте числа атак по гражданским объектам. На кадрах из Украины снова видны поврежденные многоэтажки, школы, улицы без нормальных коммунальных услуг и люди, которые пытаются жить между тревогами.
Для пожилых евреев эта реальность особенно болезненна. Многие выросли в семьях, где память о войне, эвакуациях, гетто, массовых убийствах и потере дома была не историей из учебника, а семейным опытом.
Теперь они снова оказываются перед разрушенными стенами.
Пол Антикони назвал украинских евреев одной из самых уязвимых еврейских общин в мире. Это не эмоциональная фраза, а точное описание ситуации, которая часто теряется за военными сводками.
За словами «ракетная атака», «поврежденные здания» и «удар по инфраструктуре» стоят пожилые люди, которые хотят остаться в городе, где родились. Они хотят жить в доме, который строили десятилетиями, рядом с соседями, врачами, синагогой, кладбищами родных и знакомыми улицами.
Для Израиля эта история имеет прямое человеческое значение. Украина сегодня — это не только фронт российской войны против независимого государства. Это еще и место, где живут тысячи евреев, включая переживших Холокост, людей с родственниками в Израиле и семьи, связанные с нашей общей историей.
Когда российские террористы бьют по украинским городам, под удар попадают не абстрактные объекты. Под удар попадают дома, память, старики, дети и общины. Если более тысячи еврейских домов в Украине уже требуют срочного восстановления, значит это не локальный эпизод, а гуманитарный сигнал, который Израиль не должен пропустить.
Утро 18 июня 2026 года стало для Москвы не просто очередным эпизодом войны, которую Россия пыталась держать подальше от своей столицы. Это утро продемонстрировало, как миф о «трех кольцах ПВО» и технологическом превосходстве российской армии столкнулся с реальностью — огнем, дымом и поврежденной инфраструктурой.
По данным Reuters, 18 июня украинские дроны атаковали Московский нефтеперерабатывающий завод в районе Капотня. Это была уже вторая атака на объект за несколько дней. Удар вызвал взрывы, пожар и серьезные перебои в работе московских аэропортов. Атака стала частью кампании Украины против российской нефтяной инфраструктуры, которая поддерживает военные действия Кремля.
Однако главное унижение для Москвы заключается не в самом факте налета, а в кадрах работы российской ПВО. На видео, которые распространились в соцсетях, особенно заметна работа комплекса «Панцирь». Система, которую российская пропаганда позиционировала как идеальное средство борьбы с дронами, на деле показала свою неэффективность.
На одном из эпизодов видно, как низколетящий дрон становится целью для системы, которая должна была его сбить. Но вместо этого — два промаха подряд. Для высокоточного оружия это не просто неудача, а серьезный диагноз.
Высокоточное оружие должно поражать цель с первого пуска. Если комплекс не может сбить дрон почти в упор, это ставит под сомнение всю российскую архитектуру ПВО.
Еще более тревожным является то, что даже в случаях, когда ракета попадает в дрон, это не гарантирует его уничтожение. Дрон может упасть в другом месте и взорваться при ударе о землю, что превращает ПВО в механизм случайного перераспределения опасности.
История с падением дрона в районе рынка «Садовод» символична. Российская ПВО, призванная защищать столицу, фактически создает угрозу для гражданской инфраструктуры. Это особенно важно на фоне российской пропаганды, которая пыталась обвинять украинскую ПВО в разрушениях.
Кадры из Москвы возвращают этот аргумент обратно к тем, кто его придумал. Если ракета ПВО не уничтожает дрон, а лишь меняет адрес его падения, это не отменяет главного: первопричина — агрессия России.
Российская власть любит кольца — Садовое, Третье транспортное, МКАД. Легендарные «кольца ПВО» вокруг Москвы выглядят внушительно на бумаге и в телевизионных репортажах. Но на практике они не обеспечивают защиту.
18 июня горел Московский НПЗ, а жители столицы снимали на телефоны, как дорогие российские ракеты улетают «в молоко». The Guardian назвал этот налет крупнейшей атакой Украины на Москву с начала полномасштабного вторжения.
Россия десятилетиями строила не безопасность, а декорацию безопасности. Это неэффективная армия и парадная ПВО. Теперь же Москва сталкивается с реальностью, когда война возвращается к ней.
Удар по Московскому НПЗ важен не только как психологический сигнал, но и как удар по энергетической основе российской войны. Атаки на НПЗ уже отражаются на топливной ситуации в стране.
Когда Украина бьет по российской нефтяной инфраструктуре, Кремль начинает говорить о «терроре». Но это не террор, а ответ на агрессию, которую Россия сама начала.
Для Кремля опасен не только физический ущерб, но и разрушение образа. Москва должна была быть витриной империи, местом, где война существует только в новостях. Но дроны соединяют телевизор с реальностью.
Реакция российской z-среды также показательна. Вместо вопросов о неэффективности ПВО, звучат требования к тем, кто снимает видео. Это чистая российская логика: если реальность не совпадает с докладом, нужно наказать не генерала, а свидетелей.
18 июня 2026 года Москва получила не просто удар по НПЗ, а демонстрацию. Демонстрацию того, что российская ПВО не является непробиваемой и что Украина способна атаковать объекты в глубине России. Война перестает быть абстрактной картинкой.
Москва строила купол, но получилась декорация. Россия создала образ силы, но на деле это система, которая стреляет в небо, промахивается и ждет, что народ снова поверит.
Это важный момент для понимания текущей ситуации в России и ее последствий для Израиля. В условиях нарастающей агрессии и нестабильности в регионе, подобные события могут оказать влияние на международные отношения и безопасность. Новости Израиля | Nikk.Agency
25 июня 2026 года в Беэр-Шеве пройдет концерт «Украинская любовь», где украинские народные песни будут исполнены в симфоническом звучании Израильской Симфониетты Беэр-Шевы. Мероприятие состоится в Центре сценических искусств Беэр-Шевы, начало в 19:30. В официальном календаре Израильской Симфониетты концерт обозначен как Ukrainian Love, а место проведения — 41 Reger St., Performing Arts Center Beer Sheva.
Билеты можно приобрести по ссылке: https://isb7.smarticket.co.il/הקול_על_הבמה_מס__4_-_אהבה_אוקראינית
Название концерта на иврите — אהבה אוקראינית, что переводится как «Украинская любовь». Это программа, в которой украинская народная песня выходит на большую израильскую сцену в оркестровом звучании — с солистами, дирижером и профессиональным камерным симфоническим оркестром.
Организаторы описывают концерт так:
«Из самого сердца Украины — вечер музыки, в которой звучит душа народа. Любовь и разлука, светлая печаль и надежда, нежность и юмор — всё богатство украинской песенной традиции оживёт в исполнении солистов и оркестра Израильской Симфониетты Беэр-Шевы под управлением маэстро Константина Орбеляна».
В описании концерта украинская народная песня представлена как живая история, передающаяся из поколения в поколение. Эти мелодии отражают красоту украинской земли, тепло домашнего очага и силу человеческого духа. Простые и искренние песни давно стали частью мирового культурного наследия и продолжают находить отклик у слушателей далеко за пределами Украины.
В этот вечер любимые украинские песни прозвучат в симфоническом исполнении, что соединяет народную традицию и красоту оркестровой музыки. Знакомые мелодии получат новое сценическое дыхание, сохраняя свою теплоту и человеческую интонацию.
Израильская Симфониетта Беэр-Шевы — это профессиональный камерный симфонический оркестр, который обеспечивает полноценное звучание. Для концерта «Украинская любовь» это особенно важно: украинские песни будут представлены как полноценное сценическое событие с оркестром и вокальными солистами.
В сезоне 2025/26 музыкальным руководителем Израильской Симфониетты Беэр-Шевы стал маэстро Константин Орбелян, который сменяет Рани Кальдерона после окончания сезона в августе 2025 года.
Кто выступает
В концерте «Украинская любовь» участвуют дирижер, два вокальных солиста и оркестр Израильской Симфониетты Беэр-Шевы.
Константин Орбелян — дирижер
Константин Орбелян — дирижер и пианист международного уровня, четырежды номинированный на Grammy. Он является генеральным и художественным директором New York City Opera и главным дирижером Kaunas City Symphony Orchestra в Литве. Его творческая биография включает работу с крупными артистами, такими как Рене Флеминг и Дмитрий Хворостовский.
Для концерта украинской музыки его участие задает высокий профессиональный уровень, открывая для Симфониетты новый этап.
Вероника Брук — сопрано
Вероника Брук — сопрано, оперная певица, связанная с израильской и украинской музыкальной сценой. Она окончила Луганскую национальную академию культуры и искусств и была участницей труппы Днепропетровского театра оперы и балета.
Её участие в концерте «Украинская любовь» особенно естественно, так как она соединяет украинскую музыкальную школу и израильскую сцену.
Константин Риттель-Кобылянский — баритон
Константин Риттель-Кобылянский — украинский баритон, родившийся в Киеве. Он окончил Одесскую музыкальную академию и завершил обучение во Фрайбургской музыкальной академии. Его карьера включает выступления на различных международных сценах.
Его участие добавляет программе глубокий мужской вокальный тембр и связь с украинской оперной школой.
Израильская Симфониетта Беэр-Шевы — оркестр
Израильская Симфониетта Беэр-Шевы исполнит украинские песни в оркестровом звучании, что делает этот вечер полноценным культурным событием Беэр-Шевы и юга Израиля.
Почему этот концерт важен
«Украинская любовь» — это не только музыкальная программа. Для многих жителей Израиля украинская песня связана с семейной памятью и культурным слоем, который они привозят с собой в новую страну.
Концерт предоставляет возможность услышать Украину через музыку, а не через политические заголовки. Это делает украинскую песенную традицию понятной и близкой даже тем, кто не знает языка.
В Беэр-Шеве, городе с большой репатриантской историей, такой вечер может стать встречей разных поколений и аудиторий. Одни придут за украинской песней, другие — за классическим звучанием Симфониетты.
Для кого этот вечер
Концерт «Украинская любовь» интересен тем, кто любит украинскую музыку и симфоническое звучание. Это событие подойдет семьям выходцев из Украины и любителям классических концертов.
Это не узкая этническая программа, а концерт о том, как народная песня становится частью большой сцены, сохраняя простоту и эмоциональную силу.
Информация о концерте
Концерт: «Украинская любовь» Оригинальное название: Ukrainian Love / אהבה אוקראינית Дата: 25 июня 2026 года, четверг Время: 19:30 Место: Центр сценических искусств Беэр-Шевы, зал 1 Адрес: 41 Reger St., Performing Arts Center Beer Sheva Оркестр: Израильская Симфониетта Беэр-Шевы Дирижер: Константин Орбелян Солисты: Вероника Брук, сопрано; Константин Риттель-Кобылянский, баритон
«Украинская народная песня — это живая история, бережно передаваемая из поколения в поколение. В её мелодиях звучат красота родной земли, тепло домашнего очага, сила человеческого духа и вера в будущее.»
«Украинская любовь» — это вечер, где украинская песня прозвучит на израильской сцене языком, который понятен без перевода: через мелодию, голос, память, нежность и надежду.
16 июня 2026 года израильский военный аналитик Игаль Левин написал о войне России против Украины как о явлении, которое трудно объяснить обычной логикой военного расчета. Его текст — не просто эмоциональная реакция на очередные потери и не привычная критика Кремля. В центре его мысли другой вопрос: почему государство с огромной армией, Генштабом, ресурсами и имперскими амбициями годами бросает свои силы в лоб на укрепленные украинские рубежи, получая минимальные результаты ценой колоссального уничтожения людей и техники.
Левин называет эту войну одной из самых странных, которые ему приходилось изучать или видеть.
И эта странность не в том, что Россия ведет агрессивную и преступную войну против Украины. Это уже очевидно.
Странность в другом: Россия ведет ее так, будто сама превращает собственную армию в расходный материал.
По данным Генштаба ВСУ, которые приводит «Украинская правда», к 16 июня 2026 года общие боевые потери российских сил с начала полномасштабного вторжения оценивались примерно в 1 385 420 человек личного состава. Важно уточнить: эта категория включает не только погибших, а общие потери — убитых, раненых, пропавших и выведенных из строя. Поэтому тезис Левина о возможном приближении именно погибших к полумиллиону следует воспринимать как аналитическую оценку, а не как официально подтвержденную цифру.
Почему Левин считает эту войну странной
Главный вопрос, который ставит Левин, звучит жестко: почему после провала быстрого броска на Киев российское руководство не изменило саму логику войны? Весной 2022 года Кремль пытался взять Украину кавалерийским наскоком — быстро, грубо, с расчетом на политический обвал. Этот расчет провалился.
После такого поражения нормальная военная система должна была бы искать другие решения. Можно было менять направление, менять темп, работать через логистику, искать политический выход, усиливать давление на слабые места, перестраивать армию под новую реальность. Но Россия, по мысли Левина, сделала другое: она год за годом начала бросать людей в лоб на самые защищенные украинские позиции.
Войны бывают кровавыми. Потери иногда становятся частью стратегии, если за них армия получает решающий результат. Но здесь, как подчеркивает Левин, цена и результат не сходятся. Россия платит людьми, техникой, экономикой, будущим своих регионов и качеством армии, но не получает военного выигрыша, который мог бы объяснить такую цену.
Именно поэтому в его тексте появляется тяжелая формула: это похоже не на войну в обычном смысле, а на жертвоприношение. Не армия служит цели, а сама армия становится тем, что сжигают ради продолжения процесса.
Цена без победы
Россия за годы войны потеряла не только людей. Она потеряла огромное количество танков, бронетехники, артиллерии, автомобилей, средств ПВО, авиации, флота и управляемых ракет. На 15 июня 2026 года, по данным Генштаба Украины, российские потери оценивались в 12 025 танков, 24 763 бронемашины, 44 082 артиллерийские системы и более 351 тысячи беспилотников оперативно-тактического уровня. Эти цифры также являются украинской оценкой и требуют осторожного чтения, но даже в таком виде они показывают масштаб истощения российской военной машины.
Левин смотрит на это не с точки зрения жалости к российским солдатам. Его вопрос гораздо холоднее и поэтому сильнее: зачем Кремлю армия, если он сам годами ее уничтожает? Если у России есть амбиции, если она хочет угрожать Европе, давить на Украину, торговаться с США и оставаться имперским центром, ей нужна боеспособная армия. Но нынешняя модель войны делает обратное — она превращает армию в поток мяса для лобовых штурмов.
Это и делает российскую стратегию странной. Она не просто жестока. Она саморазрушительна.
Украина тоже ошибалась, но меняла подход
Левин не идеализирует Украину. Он прямо признает, что в 2023 году украинская армия тоже наступала на хорошо укрепленные российские позиции и получила тяжелый опыт. Но отличие, по его мысли, в реакции на ошибку.
Украина, обжегшись, начала искать другие военные решения. Она развивала роботизацию, дроны, новые формы ударов, операции по логистике, смену направлений и нестандартные способы давления. Харьковская операция стала примером маневра. Освобождение Херсона — примером давления на снабжение и изоляции группировки через удары по мостам. Позже украинская армия все активнее переносила войну в технологическую плоскость.
В июне 2026 года The Guardian писала о дальних украинских ударах по российским военным и промышленным объектам, включая завод в Чебоксарах более чем в 900 километрах от линии фронта, а также о развитии украинских сил беспилотных систем. Это как раз тот тип войны, где ставка делается не только на пехоту в лобовой атаке, а на логистику, технологию, дальность и уязвимые узлы противника.
Россия же, по версии Левина, снова и снова возвращается к одной и той же модели: давить массой, терять тысячи, продвигаться медленно, затем повторять это на следующем участке. Тактика может меняться, техника может обновляться, дроны могут становиться важнее, но базовая логика остается прежней — люди идут в мясорубку.
Оперативное искусство против инерции
В военном смысле речь идет не просто о том, кто наступает, а кто обороняется. Речь о способности армии выбирать место, время, направление и способ действия. Оперативное искусство — это не «идти вперед любой ценой». Это умение найти слабое место, создать преимущество, сломать логистику врага, заставить его реагировать, а не самому бесконечно биться в подготовленную стену.
Левин как раз и говорит: при фронте огромной протяженности Россия снова и снова выбирает самые тяжелые и защищенные направления. Это не выглядит как поиск победы. Это выглядит как система, которая привыкла тратить людей, потому что не умеет или не хочет считать их ценой.
В этом смысле Украина, несмотря на все свои проблемы, показала способность учиться. Россия показала способность терпеть собственное разрушение.
Почему российская армия с этим соглашается
Самая сильная часть мысли Левина — вопрос не только к Кремлю. Да, Путин и высшее руководство несут политическую ответственность за войну. Да, Генштаб планирует операции. Но война длится не один месяц и не один год. Внутри этой системы есть тысячи старших офицеров, десятки тысяч младших и средних командиров, огромный аппарат управления, снабжения, связи, разведки и контроля.
Почему они продолжают участвовать в стратегии, которая перемалывает их же армию?
Ответ может быть только комплексным. Российская армия построена на страхе, вертикали и подчинении. Офицерский корпус не является самостоятельной политической силой. Младшие командиры часто не принимают решений, а исполняют приказы. Пропаганда превращает войну в религиозно-имперский ритуал. Репрессии и показательные наказания делают любое сопротивление опасным.
Но даже с учетом этого вопрос остается. Ведь речь не о человеколюбии. Левин говорит о банальном утилитаризме: если вам нужна армия, нельзя бесконечно уничтожать ее об укрепления противника. Если вам нужна экономика, нельзя годами вынимать из нее людей и ресурсы. Если вам нужна техника, нельзя бросать ее в атаки, где результат не соответствует потерям.
Пригожин как симптом, а не исключение
В тексте Левина отдельно появляется фигура Евгения Пригожина и ЧВК «Вагнер». Он называет это едва ли не единственным заметным случаем, когда часть российской военной машины попыталась выйти из мясорубки и восстать против логики, в которой людей бросают на уничтожение.
Чем это закончилось, известно. Мятеж Пригожина был остановлен, сам он позже погиб, а система получила сигнал: спор с вертикалью опаснее, чем участие в саморазрушительной войне. Для российских командиров это стало не уроком военного искусства, а уроком страха.
Поэтому остальные продолжают молчать. Одни верят. Другие боятся. Третьи зарабатывают. Четвертые надеются пережить. Пятые уже не видят выхода. Но результат один: российская армия остается внутри войны, которая ест ее саму.
Почему слово «жертвоприношение» здесь так точно
Формула «жертвоприношение» звучит резко, но именно она объясняет, почему текст Левина так цепляет. В обычной войне армия — инструмент. Государство ставит цель, рассчитывает цену, ищет способ победить или выйти из конфликта с выгодой. В российской войне против Украины армия все чаще выглядит не инструментом, а топливом.
Людей отправляют не туда, где можно добиться решающего результата, а туда, где их перемалывают. Потери не останавливают систему, а становятся частью ее ритма. Каждый новый штурм как будто доказывает не силу России, а ее готовность уничтожать собственное население ради сохранения мифа о наступлении.
Именно это делает войну Кремля не только преступной, но и исторически странной. Россия хочет выглядеть великой державой, но ведет себя как государство, которое уничтожает собственный главный ресурс. Она хочет пугать мир армией, но сама превращает эту армию в расходный материал. Она говорит о будущем, но платит за войну людьми, которые могли бы быть этим будущим.
Для израильской аудитории в этом есть отдельный важный урок. Война проверяет не только силу оружия, но и качество государства. Армия, общество, офицеры, элиты, экономика и политическое руководство либо создают систему выживания, либо превращаются в механизм саморазрушения. Украина, платя страшную цену, ищет новые решения, потому что защищает свое существование. Россия, начав агрессию, все глубже проваливается в логику, где сама война становится целью.
Поэтому вопрос Левина остается главным: если Россия годами сжигает собственную армию об украинскую оборону, то это уже не похоже на рациональную стратегию победы.
Это похоже на ритуал империи, которая не умеет остановиться.
Абба Хуши сыграл ключевую роль в становлении современного Израиля. Его вклад в развитие Хайфы, где он был мэром с 1951 по 1969 год, навсегда вошёл в историю.
Абба Хуши, известный израильский политик и общественный деятель, родился 23 мая 1898 года в городе Турка, Львовская область, Украина (тогда — Австро-Венгрия). Его настоящее имя — Абба Шнелер. Он появился на свет в еврейской семье среднего достатка, где мать Либа выращивала овощи и фрукты, а отчим Александр Шнелер работал галантерейщиком. В семье воспитывалось шестеро детей.
С самого детства Абба проявлял любознательность и склонность к учёбе. Он окончил хедер, затем учился в гимназии, где изучал латынь, греческий, немецкий, украинский, польский и иврит. Его мечтой было стать врачом, и он даже подписывал свои тетради как «студент-медик». Однако Первая мировая война разрушила его планы, вынудив семью бороться за выживание.
После окончания войны и возвращения в Турку в 1918 году Абба столкнулся с новыми вызовами. Турка оказалась под контролем Польши, где антисемитизм набирал силу. Это подтолкнуло молодого Аббу присоединиться к «Га-Шомер га-Цаир» — молодёжному сионистскому движению.
Организация «Га-Шомер га-Цаир» занималась защитой еврейского населения от погромов. Под руководством Аббы и его единомышленников в Турке удалось остановить нападения на еврейские семьи. Они создали еврейские силы охраны, которые защищали общину, тогда как в других городах Польши погромы продолжались.
4–5 августа 1918 года в Турке прошла конференция «Га-Шомер га-Цаир», где Абба выступил как один из лидеров движения. Именно здесь он впервые заявил о своём желании эмигрировать в Палестину, чтобы строить еврейский национальный дом.
Литературный талант и вдохновение
В 1920 году на конференции во Львове Абба Хуши впервые публично прочитал своё стихотворение «В Галилее, в Тель-Хай». Оно было посвящено Йосефу Трумпельдору, герою еврейского сопротивления в Палестине. Это произведение вдохновило многих молодых людей на репатриацию.
Абба Хуши был не только активистом, но и поэтом, его слова вселяли надежду в сердца еврейской молодёжи, мечтавшей о возвращении на историческую родину. Его участие в «Га-Шомер га-Цаир» стало важным этапом в формировании его лидерских качеств.
Эмиграция в Палестину
Весной 1920 года Абба вместе с товарищами эмигрировал в Палестину. Первые годы жизни на новой земле были трудными: Хуши работал на строительстве дорог, возглавлял трудовые батальоны и участвовал в создании инфраструктуры будущего государства.
Однако его связь с Украиной осталась навсегда. Абба неоднократно возвращался в Польшу и Украину для сбора средств на покупку земель и создание кибуцев в Израиле. Он также вдохновлял еврейскую молодёжь на репатриацию, рассказывая о значении еврейского государства.
Абба Хуши в истории Израиля
Организация «Га-Шомер га-Цаир» сыграла ключевую роль в защите еврейского населения Украины в начале XX века. Благодаря усилиям Аббы Хуши и его соратников многие еврейские общины избежали трагедий, которые постигли другие регионы.
На сайте Новости Израиля | Nikk.Agency вы найдёте больше материалов о вкладе евреев из Украины в становление Израиля.
Хайфа под руководством Аббы Хуши
В 1951 году Абба Хуши был избран мэром Хайфы, и его правление длилось почти два десятилетия. Эти годы стали переломными для города, который под его руководством превратился в один из ведущих культурных и экономических центров Израиля.
Основные достижения Аббы Хуши в Хайфе:
Создание Хайфского университета — важного академического центра Израиля.
Основание Музея японского искусства и Музея Мане-Каца, поддержка театров и культурных площадок.
Постройка линии Кармелит — первой и единственной подземной железной дороги в Израиле.
Создание новых жилых и культурных районов, включая Неве-Шеанан.
Активная поддержка промышленности и торговли, что способствовало созданию рабочих мест.
Признание и наследие
Абба Хуши оставил Хайфу городом, который стал примером для других муниципалитетов Израиля. Его влияние не ограничивалось только инфраструктурой и культурой. Он всегда считал, что важнейшая задача — это интеграция новых репатриантов. Благодаря его усилиям многие евреи, прибывшие из Европы и арабских стран, смогли найти свой дом в Хайфе.
Абба Хуши скончался 24 марта 1969 года.
Заключение
История Аббы Хуши — это пример того, как связи между Украиной и Израилем становятся основой для великих дел. Его детство в Турке, участие в «Га-Шомер га-Цаир» и помощь в защите еврейских общин Украины сформировали его лидерские качества, которые он позже применил для строительства современного Хайфы.
Читайте больше о выдающихся евреях Украины и Израиля на сайте Новости Израиля | Nikk.Agency.
На западе Украины находится город Бучач, который стал символом культурной памяти. Здесь родился Шмуэль Йосеф Агнон, нобелевский лауреат и писатель, объединивший еврейскую духовность с европейской философией. В XXI веке Бучач вновь привлекает внимание как место литературной резиденции, а также благодаря книге «Острови пам’яті» («Острова памяти»), в которой украинские авторы размышляют о времени, идентичности и наследии Агнона. Это издание стало культурным мостом между Украиной, Израилем и диаспорой, объединяя тексты на украинском, английском и иврите.
Возвращение к истокам: город, где всё началось
Бучач — небольшой город на Тернопольщине, когда-то центр Галичины, где переплетались украинская, еврейская и польская традиции. Здесь в 1888 году родился Агнон, ставший одним из основоположников современной израильской литературы. Его детство прошло среди старинных синагог и барочных костёлов, где каждое место хранило след молитв на иврите и идише. Эти мотивы нашли отражение в его произведениях, а Бучач стал архетипом города памяти, где прошлое дышит через слово.
После эмиграции в Палестину Агнон обрёл мировую славу, но связь с Бучачем не прервалась. В новом столетии этот город вновь стал центром культурного диалога.
В 2016 году организация Українсько-єврейська зустріч (UJE) совместно с Литературным центром имени Агнона создали проект, который вернул Бучачу его голос.
Так появилась Литературная резиденция имени Шмуэля Йосефа Агнона — пространство для писателей и художников, ищущих вдохновение в этом городе. Участники, современные украинские авторы, исследуют архивы и записывают истории местных жителей, создавая новые слои осмысления многоязычного прошлого.
2021 год: рождение книги “Острова памяти”
Третий сезон резиденции в 2021 году стал поворотным. В Бучач приехали Борис Херсонский, Диана Клочко и Маркиян Прохасько — авторы, вдохновлённые временем и местом. Результатом их работы стала книга «Острови пам’яті», изданная на трёх языках.
Этот проект стал не просто сборником эссе, а живой структурой памяти, где каждый текст представляет собой остров, а вместе они образуют архипелаг человеческого опыта.
Борис Херсонский: память как дыхание
Психиатр и поэт Херсонский утверждает, что память — это не хронология, а способ оставаться человеком. Его эссе о тишине Бучача, где каждая улица становится метафорой внутреннего мира, показывает город как живой организм, в котором пульсируют следы молитв.
Диана Клочко: город как текст
Художественный критик Клочко говорит о Бучаче языком архитектуры. Для неё стены — это страницы, а камни — буквы, написавшие историю. Она видит в городе рукопись, исписанную тремя алфавитами, где всё несёт смысл.
Маркиян Прохасько: взгляд на настоящее
Самый молодой участник проекта, Прохасько, наблюдает за Бучачем как за живым организмом. Его эссе — это тихий дневник прогулок, который соединяет прошлое и настоящее, показывая, что память живёт в повседневности.
Диалог культур продолжается: Львовский форум 2025
Тематика Бучача вновь прозвучала на 32-м Львовском книжном форуме в 2025 году. На дискуссии «Слухай, читай, розумій» Диана Клочко обсуждала, как украинская литература учится звучать рядом с ивритом и идишем, не теряя своей мелодии. Этот разговор стал продолжением книги и новым мостом между эпохами.
Современный Бучач — это не музей, а живой организм. Здесь восстанавливают старую синагогу, исследуют кладбища и проводят тематические фестивали. Город учится говорить о своём многонациональном прошлом с уважением.
UJE — организация, которая соединяет истории
Проект Українсько-єврейська зустріч (UJE) действует с 2008 года, став платформой для открытого диалога. Его миссия — вернуть взаимопонимание, показать, что украинская и еврейская истории — это сплетённые нити одной ткани. Благодаря UJE появились десятки проектов, выставок и книг, где память — это жизнь.
Книга «Острови пам’яті» демонстрирует, как культура может исцелять, соединяя эпохи и давая голос забытым. Она возвращает уважение к прошлому и надежду на будущее.
Шмуэль Агнон — символ, который вновь живёт в украинском контексте. Его книги — это часть украинской культурной памяти, а Бучач стал пространством, где это наследие может быть понято заново. Агнон напоминает, что литература — это мост, по которому можно вернуться домой, даже через столетие.
Предложение по смыслу статьи с органической вставкой естественной Новости Израиля | Nikk.Agency
Что произошло: Украина возвращает своих исторических героев домой
Перезахоронение Андрея Мельника и Софии Федак-Мельник — это не отдельная церемония вокруг одной исторической фигуры. Это часть более широкой государственной политики Украины по созданию собственного национального военного пантеона.
31 мая 2022 года Верховная Рада приняла закон о Национальном военном мемориальном кладбище. Документ определил правовую рамку для создания места, где Украина будет увековечивать память людей, защищавших ее независимость, суверенитет и территориальную целостность. Позже государство приняло дополнительные решения, связанные со строительством и работой этого мемориального комплекса.
Национальное военное мемориальное кладбище находится в Киевской области, в пределах Гатненской громады Фастовского района, рядом с селом Мархаливка. Это не просто кладбище, а большой государственный мемориальный комплекс: с полями захоронений, колумбариями, религиозными сооружениями, музейным пространством и инфраструктурой для почетных похорон украинских защитников и борцов за независимость.
Первые захоронения на Национальном военном мемориальном кладбище состоялись 29 августа 2025 года, в День памяти защитников Украины. Тогда на мемориале начались почетные погребения украинских военных, погибших в борьбе за страну.
В 2026 году Украина начала возвращать туда не только современных защитников, но и исторических фигур национально-освободительного движения XX века.
19 мая 2026 года президент Владимир Зеленский сообщил, что начался процесс перезахоронения Андрея Мельника и его супруги Софии Федак-Мельник. Он назвал их знаковыми украинцами XX века и подчеркнул, что Украина имеет моральный долг вернуть их домой.
25 мая 2026 года Андрей Мельник и София Федак-Мельник были перезахоронены на Национальном военном мемориальном кладбище в Киевской области. В церемонии участвовали президент Украины, представители власти, военные, духовенство и общественные деятели.
Следующим в этой логике Украина готовит возвращение Евгения Коновальца — полковника армии УНР, командира Сечевых стрельцов, основателя и первого главы ОУН. Сейчас он похоронен на кладбище Кросвейк в Роттердаме, а украинская сторона уже получила разрешение на его перезахоронение.
То есть речь идет не о случайном политическом жесте. Украина последовательно формирует собственный пантеон — место памяти о современных защитниках, военных, борцах за независимость и исторических фигурах, которые связаны с борьбой за украинскую государственность. Именно в этой рамке нужно понимать возвращение Андрея Мельника домой.
После перезахоронения Андрея Мельника и Софии Федак-Мельник на Национальном военном мемориальном кладбище в Киевской области последовала резкая реакция Израиля.
Украина, Израиль и трудная память: почему история Андрея Мельника требует не лозунгов
МИД Израиля выразил «сожаление» из-за официального государственного перезахоронения Мельника и заявил, что «нельзя игнорировать историческую правду и память о жертвах, убитых нацистами и их пособниками».
С критикой также выступил Яд Вашем. Мемориальный центр заявил, что государственное чествование Мельника вызывает «серьезную обеспокоенность», поскольку в Израиле его имя рассматривают через контекст ОУН, Второй мировой войны и памяти о Холокосте.
Именно эта реакция стала поводом для статьи: украинское решение о возвращении национального героя домой было в Израиле прочитано через «обвинительную» историческую рамку. Поэтому важно объяснить, почему история Андрея Мельника требует не лозунгов, а документов и понимания украинского контекста.
Перезахоронение Андрея Мельника в Украине снова вывело в публичное поле вопрос, который давно требует более взрослого разговора. Речь не только о конкретной церемонии и не только о реакции Израиля. Речь о том, как в XXI веке говорить об украинской истории без советских штампов, без российских методичек и без привычки сводить сложные биографии к одному удобному ярлыку.
Андрей Мельник — национальный герой Украины, военный и политический деятель, участник борьбы за украинскую государственность, старшина Сечевых стрельцов, представитель поколения, которое пыталось удержать идею независимой Украины в эпоху распада империй, войн, эмиграции и тоталитарного давления.
Его биография не помещается в одну фразу.
Именно поэтому разговор о Мельнике требует документов, контекста и уважения к украинскому праву на собственную историческую память.
Не лозунгов.
Не автоматических обвинений.
Не повторения советской схемы, в которой любое украинское национальное движение заранее объявлялось «опасным», «фашистским» или «пособническим».
Для Украины Мельник — часть национального исторического пантеона. Его имя связано с УНР, Сечевыми стрельцами, борьбой за государственность, эмиграцией, антисоветской линией и сохранением идеи независимости в годы, когда украинскую политическую субъектность пытались стереть с карты Европы.
И если этот разговор ведется в Израиле, он должен быть особенно точным. Потому что израильская аудитория хорошо понимает, что такое историческая травма, память, борьба за право народа самому говорить о своем прошлом и сопротивление чужим попыткам переписать историю.
Мельник периода УНР: приказ против погромной агитации
Один из важных фактов, который должен звучать в любом честном разговоре о Мельнике, относится к январю 1919 года.
В украинских источниках упоминается приказ Андрея Мельника №22 от 13 января 1919 года. В нем говорилось о людях, которые распространяли слухи о возможных еврейских погромах или агитировали за такие погромы. Таких провокаторов предписывалось передавать под военно-полевой суд.
Это принципиальный эпизод.
Он показывает Мельника не через поздние пропагандистские обвинения, а через конкретный документ его раннего военного периода. В этот момент он выступал как военный деятель украинской армии эпохи УНР, связанный с Осадным корпусом Сечевых стрельцов.
То есть перед нами не образ из советской пропаганды КГБ, а командир украинского войска, действовавший в условиях хаоса, гражданской войны, большевистского наступления и общей нестабильности — и при этом документально связанный с приказом против погромной агитации.
Это важно произнести прямо.
Мельник не должен рассматриваться через презумпцию антисемитизма. Есть конкретный ранний документ, который показывает обратную линию: преследование тех, кто разгонял слухи о еврейских погромах или подталкивал к ним.
Этот факт не надо прятать в сноску. Он должен быть в центре обсуждения.
УНР, ОУН и советская пропаганда
Главная ошибка в разговоре о Мельнике — механически соединять разные эпохи и разные политические контексты.
Мельник периода УНР — это украинский военный деятель времени борьбы за независимость после Первой мировой войны. Это Сечевые стрельцы, армия УНР, попытка создать государство на обломках империй, сопротивление большевикам и поиск украинской субъектности в момент, когда будущее Восточной Европы еще не было определено.
Поздний Мельник — это уже эмиграция, украинское национальное движение, ОУН-М, попытка сохранить и продвинуть идею украинской независимости в Европе, где украинцы долго оставались народом без собственного государства.
Эти периоды связаны одной биографией, но их нельзя превращать в одну плоскую схему.
Советская пропаганда десятилетиями делала именно это: стирала различия, смешивала УНР, ОУН, разные течения украинского движения, разные годы, разные документы и разные политические решения. Все сводилось к одному ярлыку, удобному для Москвы: украинский национализм как якобы «врожденное зло».
После распада СССР эта схема не исчезла. Россия продолжила использовать ее против Украины — особенно после 2014 года и после полномасштабного вторжения.
Поэтому сегодня любой разговор о Мельнике должен начинаться с простого принципа: нельзя судить украинского национального героя языком тех, кто десятилетиями пытался уничтожить саму украинскую национальную идею.
Поздний период Мельника: политический контекст
Мельник как лидер ОУН-М тоже требует нормального исторического анализа.
Украинское национальное движение межвоенного и военного времени существовало без собственного государства. У украинцев не было признанной державы, которая могла бы защищать их интересы на международной арене. Не было равного места среди великих держав. Не было безопасности. Не было гарантий.
Были империи, оккупации, советский террор, польская политика, немецкое давление, эмиграция, война и постоянная попытка украинцев вернуть вопрос независимости в европейскую повестку.
В таких условиях украинские политические силы искали возможности для восстановления государственности. Это не была простая история. Но и не была пропаганда, которую десятилетиями рисовала Москва.
Украинское национальное движение нельзя описывать одной советской формулой.
У мельниковцев была своя политическая линия, свои расчеты, свои конфликты, свои представления о будущем Украины. Их нужно изучать отдельно — по документам, по решениям, по конкретным действиям, а не по готовому набору обвинительных слов.
Это особенно важно для израильского разговора. Израиль знает, что такое борьба за право народа на государственность. Израиль знает, что такое память, изгнание, безгосударственность и попытки других народов объяснить твою историю вместо тебя.
Поэтому именно в Израиле должно быть понимание: украинская память не обязана проходить через фильтр Москвы.
Почему Мельник — не фигура для советского ярлыка
Андрей Мельник был человеком украинской национальной идеи. Он принадлежал к поколению, для которого независимость Украины была не абстрактным лозунгом, а целью жизни.
Его путь прошел через службу в украинском войске, участие в движении Сечевых стрельцов, работу в украинской политической эмиграции, руководство ОУН-М и сохранение идеи украинской государственности в условиях, когда Советский Союз пытался уничтожить эту идею физически, политически и культурно.
Именно поэтому для Украины он является национальным героем.
Можно изучать его решения. Можно спорить о разных этапах его деятельности. Можно сравнивать документы, позиции, политические расчеты и исторические последствия.
Но нельзя начинать разговор с готового приговора, созданного в традиции советской антиукраинской пропаганды.
Это не исторический подход.
Это продолжение чужой политической войны против украинской памяти.
Украинская память и израильский разговор: где нужна точность
Израильская реакция на украинские исторические фигуры часто проходит через память о Второй мировой войне и Холокосте. Это понятно. Но понимание этой чувствительности не означает, что украинская история должна быть автоматически подчинена внешней обвинительной рамке.
Украина имеет право на собственный национальный пантеон.
Украина имеет право хоронить своих героев.
Украина имеет право говорить о своих исторических фигурах не так, как это десятилетиями требовала Москва.
И если Андрей Мельник для Украины — национальный герой, то это не «ошибка памяти», а часть украинского исторического самосознания. Его фигура связана с борьбой за государственность, с УНР, с Сечевыми стрельцами, с эмиграционной политической работой и с антисоветской линией украинского движения.
Для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency здесь принципиально важно не подменять анализ готовыми ярлыками. Израильская аудитория должна видеть не только спор вокруг фамилии, но и более широкую картину: украинцы сегодня защищают не только территорию, но и право на свою память, свою историю и своих национальных героев.
Это право особенно важно сейчас, когда россия ведет войну не только против украинской армии, но и против украинской идентичности.
Москва снова пытается объяснить миру, кто для Украины «допустимый герой», а кто нет. Снова навязывает свою лексику. Снова превращает историю в оружие. Снова использует тему «нацизма» как универсальную дубинку против украинской независимости.
Израилю не стоит становиться частью этой схемы.
Документы вместо лозунгов
История Мельника требует спокойного и сильного подхода.
Есть приказ 1919 года против погромной агитации — его нужно учитывать.
Есть украинская борьба за государственность — ее нельзя вычеркивать.
Есть поздний период ОУН-М — его нужно анализировать отдельно, без смешивания с другими течениями и без советской оптики.
Есть право Украины на собственную историческую память — его нужно уважать.
И есть современный контекст: Украина сегодня воюет против россии, которая продолжает использовать старые советские обвинения как инструмент политического давления.
Поэтому главный вопрос не в том, должен ли Израиль соглашаться с каждым украинским историческим акцентом.
Главный вопрос в другом: способен ли израильский публичный разговор видеть украинскую историю не через российский фильтр, а через документы, контекст и уважение к народу, который веками боролся за право быть собой.
Андрей Мельник — не персонаж советской методички.
Он украинский национальный герой, военный и политический деятель, часть сложной и драматичной истории Украины. И если о нем говорить серьезно, то начинать нужно не с ярлыков, а с фактов.
С приказа 1919 года.
С УНР.
С Сечевых стрельцов.
С ОУН-М как отдельного политического направления.
С украинской безгосударственности.
С борьбы против советского стирания памяти.
И с понимания, что Украина сама имеет право решать, как чтить своих героев.
Андрей Мельник: коротко
Андрей Атанасович Мельник родился 12 декабря 1890 года в селе Воля Якубова возле Дрогобыча, в тогдашней Австро-Венгрии. Он происходил из украинской галицкой среды и получил образование в Вене.
В 1914 году, после начала Первой мировой войны, Мельник вступил в Легион Украинских сечевых стрельцов. В 1914–1916 годах командовал сотней УСС на австро-российском фронте. В 1916 году попал в российский плен, находился в лагере под Царицыном. 6 января 1917 года бежал из плена вместе с группой галицийских украинцев и вскоре добрался до Киева.
После 1917 года Мельник участвовал в украинской борьбе за государственность. Он был связан с корпусом Сечевых стрельцов Евгения Коновальца, служил в армии Украинской Народной Республики и получил звание полковника армии УНР. В январе 1919 года он стал начальником штаба армии УНР.
13 января 1919 года Андрей Мельник, как временно исполняющий обязанности командира Осадного корпуса Сечевых стрельцов, издал приказ №22. В нем предписывалось передавать под военно-полевой суд провокаторов, которые распространяли слухи о возможных еврейских погромах или агитировали за такие погромы.
После поражения УНР Мельник остался в украинском национальном движении. Он был одним из ближайших соратников Евгения Коновальца и участвовал в создании Украинской военной организации. Эта структура действовала в межвоенный период и была связана с продолжением борьбы за украинскую независимость после утраты государственности.
После убийства Евгения Коновальца агентом НКВД в 1938 году Мельник стал одной из ключевых фигур Организации украинских националистов. В 1939 году он был утвержден главой Провода украинских националистов. После раскола ОУН он возглавил мельниковское направление — ОУН-М.
Идеологическая линия Мельника и ОУН-М включала украинскую государственность, антисоветизм, национальную дисциплину, преемственность с традицией УНР и борьбу за независимую Украину. Мельниковское направление отличалось от бандеровского крыла ОУН и имело собственную организационную линию, эмиграционную базу и политическую структуру.
В начале Второй мировой войны ОУН-М пыталась использовать германо-советскую войну как возможность вернуть украинский вопрос в европейскую политику. Мельник и его окружение рассчитывали, что поражение СССР откроет путь к восстановлению украинской государственности. В 1939–1941 годах представители украинского национального движения вели контакты с немецкими структурами, включая абвер, но немецкие обещания относительно украинской самостоятельности не были реализованы.
Нацистская Германия не признала независимую Украину. В 1941–1943 годах немецкие власти ограничивали и подавляли украинские политические структуры, а представителей украинского национального движения арестовывали и казнили. В этот период ОУН-М потеряла ряд активных деятелей, включая Олега Ольжича, который фактически руководил деятельностью мельниковского направления на оккупированных территориях.
В конце 1943 года Мельник вместе с женой переехал в Вену, пытаясь восстановить связь с членами ОУН-М на оккупированных украинских территориях. В конце января 1944 года он и его жена были арестованы венским гестапо. После этого Мельника перевезли в Берлин, допрашивали представители гестапо, а затем держали как специального заключенного.
В 1944 году Мельник и его жена были отправлены в концлагерь Заксенхаузен. Там Мельник содержался как политический заключенный; в сентябре 1944 года его перевели в изоляционную камеру Zellenbau. 18 октября 1944 года он был освобожден вместе с рядом других украинских националистов, когда Германия пыталась использовать украинские эмиграционные силы на фоне военного поражения.
После освобождения Мельник остался в эмиграции. С 1945 года он жил в Германии и Люксембурге. В 1946 году он участвовал в создании Украинского координационного комитета, а в 1947 году — Украинского национального совета. В том же 1947 году на Третьем большом сборе украинских националистов его избрали пожизненным главой Провода украинских националистов.
В послевоенный период Мельник продолжал антисоветскую политическую деятельность в украинской эмиграции. Он поддерживал идею восстановления независимой Украины, участвовал в координации украинских организаций за рубежом и писал исторические материалы о борьбе за украинскую государственность.
В 1957 году Андрей Мельник предложил идею создания всемирной организации украинцев. Эта идея была реализована уже после его смерти: в 1967 году был создан Всемирный конгресс свободных украинцев, позднее известный как Всемирный конгресс украинцев.
Андрей Мельник умер 1 ноября 1964 года в Люксембурге. Он был похоронен на кладбище в городе Люксембург. В 2026 году останки Андрея Мельника и его супруги Софии Федак-Мельник были возвращены в Украину и перезахоронены на Национальном военном мемориальном кладбище в Киевской области.
В современной украинской рамке Андрей Мельник — национальный герой, полковник армии УНР, глава ОУН-М и борец за независимость Украины. Его биография включает несколько разных этапов: Сечевые стрельцы, армия УНР, приказ 1919 года против погромной агитации, эмиграция, руководство ОУН-М, антисоветская политическая линия и послевоенная деятельность украинской диаспоры.
16 июня 2026 года Федерация еврейских общин Украины сообщила о визите капелана ФЕГУ и 7-го корпуса быстрого реагирования ДШВ ВСУ Якова Синякова в Центр подготовки десантно-штурмовых войск.
Это не просто формальная поездка. В таких местах готовятся будущие защитники Украины, и рядом с ними важны не только инструкторы и снаряжение, но и человек, который может выслушать, поддержать и помолиться вместе. Даже на войне солдат не остается один.
Капелан Яков Синяков посетил Центр подготовки ДШВ, где проходят обучение военнослужащие, готовящиеся к службе в подразделениях ВСУ. Во время визита бойцам была передана гуманитарная помощь. Для израильской аудитории важно понимать контекст: Украина уже более четырех лет живет в условиях российской агрессии, и поддержка армии включает не только оружие и технику, но и связь между фронтом и обществом.
В этом контексте Новости Израиля | Nikk.Agency подчеркивают, что поддержка армии включает в себя не только материальные ресурсы, но и моральную поддержку.
Не только помощь, но и присутствие рядом
Встреча прошла в теплой атмосфере. Военнослужащие смогли участвовать в совместных молитвах, поговорить и поделиться мыслями. Такие разговоры часто становятся важнее громких заявлений. Один человек задает вопрос, другой молчит, но слушает. Для армии, которая воюет против российского вторжения, психологическая устойчивость бойцов — это часть общей обороны страны.
Почему военный капелан важен во время войны
Служение капелана в армии — это не замена командиру или психологу. Это отдельная форма поддержки, в которой соединяются духовная опора и личное доверие. Капелан помогает укреплять моральный дух бойцов и возвращать ощущение смысла в условиях постоянного риска и усталости.
Для еврейских общин Украины это имеет особое значение. Федерация продолжает участвовать в гуманитарной и духовной поддержке людей, которых война затронула напрямую: военнослужащих, семей, переселенцев. В этом контексте события рассматриваются как часть большой связи между Украиной, еврейскими общинами и израильтянами, для которых тема безопасности и армии хорошо понятна.
Человеческая поддержка там, где готовятся к фронту
Центр подготовки ДШВ — это место, где бойцы проходят физическое и моральное испытание. Здесь важно не только научиться действовать в подразделении, но и выдержать внутреннее давление. Визит капелана стал частью работы, которая часто остается за кадром новостей — просто помощь, молитва и разговор с теми, кто готовится защищать Украину.
Связь Украины, еврейских общин и Израиля
Для израильской аудитории эта история звучит особенно близко. Израильтяне знают, что армия держится не только на приказах, но и на доверии и взаимной поддержке. В Украине это ощущение создают разные люди и организации, включая военных капеланов и волонтеров.
Визит капелана ФЕГУ в Центр подготовки 7-го корпуса ДШВ ВСУ — это небольшой эпизод большой войны, но именно из таких эпизодов складывается стойкость. Когда рядом с бойцом есть не только оружие, но и слово поддержки, у него появляется больше сил пройти через испытания.
