Одеса официально празднует свой день 2 сентября, но за этой датой стоит не радость, а тень имперского мифа. Россия использует её как инструмент пропаганды, доказывая «право» на город и заливая его кровью и огнём. На самом деле Одеса — это украинский и многонациональный город, и спор о дате его основания стал частью борьбы за правду против кремлёвской лжи и имперских амбиций.
2 сентября — официальная дата празднования Дня города Одесы. Она закреплена решением Одеского городского совета № 1240-VI от 25 августа 2011 года (и в дальнейшем не изменялась), где наряду с другими датами (10 апреля — День освобождения Одесы, 1 апреля — День юмора) установлено, что именно 2 сентября является Днём города.
Однако за этим праздником скрывается куда более сложная история, которая сегодня стала частью войны — не только за территорию, но и за память, о чем и расскажем ниже.
«День Одесы в Хайфе» 2 сентября 2025
«2 сентября в 19:00 на романтической крыше Матнас Гадар состоится День Одесы в Хайфе!»
Организатор события — поэтесса и авторка телеграм-канала «ЧУЕШ?» Эсти Арцева (Anastasia Esti Artseva), приглашает:
«Событие, которого так долго ждали одесситы Израиля, а также, конечно, «гости города».
Хайфа — самый родственный Одесе город по сути, по духу, больше похожий на прекрасную жемчужину Чёрного моря, чем все остальные города Израиля, согласны?
Отпразднуем День красавицы-Одесы вместе с видом на хайфский порт, в кругу настоящих одесситов!
Мероприятие — давняя мечта его организаторки, авторки телеграм-канала «ЧУЕШ?» и поэтессы Эсти Арцевой.
В программе:
- Лекция об истории Одесы от Эсти Арцевой с видеовыступлением знатока истории города, профессора Тараса Гончарука.
Вы услышите действительно новые факты.- Талантливые музыканты: Ника Чернис (рок-группа «Чорниця») и Игорь Агеенко (+380ID project).
- Одесская поэзия в исполнении Эсти Арцевой и самих одесских поэтов по видеосвязи.
NB: включая суперзвезду одесской поэзии — Бориса Херсонского.- В течение всего вечера можно будет приобрести настоящие одесские вкусности от мастерицы Сабины Сосновской.
Добро пожаловать!
Вход свободный, как сама Одеса.
Языки события: в основном украинский, немного русский — что обусловлено двуязычием города и одесской поэзии.».
Матнас Гадар (מתנס הדר) — 2 сентября в 19:00 на романтической крыше Матнас Гадар состоится День Одесы в Хайфе!
Продолжительность: 2 часа 30 минут
Мероприятие от организаторов — https://www.facebook.com/events/1290555492779138/
Праздник в Хайфе и имперские фантомы
Организаторы «Дня Одесы» в Хайфе 2 сентября 2025 года — это не просто культурные деятели. Это известные проукраинские активисты и патриоты Украины и Израиля, которые давно поддерживают Украину в её справедливой борьбе против агрессии.
Они не раз организовывали акции, лекции и благотворительные вечера в Израиле, собирали донаты на гуманитарные нужды и помощь украинским военным. Их имена хорошо известны в израильской украинской общине как активных волонтёров и людей, которые делают всё, чтобы голос Украины звучал громче.
Именно поэтому этот праздник — важный знак солидарности. Он создаёт пространство радости и поддержки, напоминает одесситам за границей, что их город живой, многонациональный и свободный. Это праздник культуры, свободы и единства.
Но нельзя закрывать глаза на тёмную сторону самой даты. 2 сентября было навязано ещё во времена императрицы Екатерины II — жестокой колонизаторши, которая видела в Чёрном море лишь плацдарм для захвата чужих земель. Её имя давно должно было остаться в учебниках, но сегодня путин и его идеологи вновь вытаскивают этот фантом, пытаясь оправдать новейшую кровавую агрессию против Украины.
Так «День Одесы» превращается в поле борьбы символов: для украинцев и друзей Украины в Израиле это праздник свободы, а для Кремля — инструмент пропаганды.
И именно здесь мы должны твёрдо заявить: Одеса принадлежит Украине, её история многоголосна и открыта миру, а имперские призраки не имеют права на будущее города.
…
…. вернемся к истории ….
Истоки Одесы до империи
История Одессы уходит корнями в глубокую древность, задолго до указа Екатерины II. Этот регион был обжит и известен в разных цивилизациях за многие столетия до XVIII века.
- VI–V вв. до н. э. — на побережье Чёрного моря существовали греческие колонии. Археологи находят следы античных поселений в районе нынешней Лузановки и Пересыпи. Эти фактории были частью торговых путей, связывавших Причерноморье с Элладой и Ближним Востоком.
- X–XIII вв. — побережье входило в сферу влияния Киевской Руси, а позже — Галицко-Волынского княжества. Здесь проходили торговые пути, соединявшие степи и северные княжества с Чёрным морем.
- XIII–XIV вв. — после монгольского нашествия территория находилась под властью Золотой Орды, затем постепенно переходила в сферу влияния Великого княжества Литовского.
- 1415 год — первое документальное упоминание поселения Коцюбеев (также Хаджибей, Ґаджибе́й тюрк. حَاجِیبَیْ Hacıbey, польськ. Cacybei, Cacubius) . Об этом пишет польская хроника, фиксируя существование порта, через который велась торговля зерном и солью.
- 1480-е гг. — Коцюбеев переходит под контроль Крымского ханства, а позже — Османской империи, становясь частью её оборонной системы на Чёрном море.
- XV–XVI вв. — в османский период поселение известно под названием Хаджибей. Здесь строится крепость, которая становится стратегическим узлом для контроля над побережьем.
- 1789 год — во время русско-турецкой войны крепость Хаджибей была захвачена русскими войсками под командованием Иосифа Дерибаса. Через несколько лет именно на этом месте империя начала возводить Одесу.
Еврейское присутствие в регионе также восходит к глубоким временам. Археологические находки в Причерноморье показывают, что уже в античный период еврейские купцы участвовали в торговле между греческими колониями и восточными землями. В эпоху Османской империи в Хаджибее жили еврейские семьи, занимавшиеся торговлей и ремеслом.
Особенно активно евреи начали селиться здесь в XVII–XVIII веках. Документы польско-литовского периода фиксируют евреев среди жителей, участвовавших в торговых операциях, а после включения региона в состав Османской империи еврейские купцы имели льготы при перевозке зерна и вина через порт Хаджибея.
Поэтому, когда Екатерина II в 1794 году подписала указ о создании Одесы, здесь уже существовали еврейские общины — пусть небольшие, но укоренённые в местной жизни. И дальнейшая история города показала, что именно евреи внесли один из самых мощных вкладов в его культуру, экономику и интеллектуальную атмосферу.
Таким образом, территория Одесы имеет как минимум шестисотлетнюю письменную историю и более чем двухтысячелетнюю археологическую традицию. Одесса не возникла из «пустоты» в 1794 году — она унаследовала богатое прошлое, в котором переплелись греческая, литовская, татарская, османская и украинская линии.
Екатерина II и 1794 год
2 сентября 1794 года считается началом строительства военной гавани по указу Екатерины II. Для Российской империи это был стратегический проект — закрепиться на Чёрном море после русско-турецких войн. Именно эту дату позже возвели в ранг «дня основания» Одесы, что подчёркивало исключительно колониальный взгляд: будто до прихода империи здесь не существовало истории и культуры.
Да, именно — Екатерина II умерла почти 300 лет назад (в 1796 году), но её имя и до сих пор используется в имперских мифах. Россия и лично путин «оживляют» её фигуру, говоря о «подарке императрицы» и обосновывая этим свои притязания на Одессу.
Но этот нарратив — сознательное обеднение прошлого. Он сводит многослойную историю региона к роли «пустого места», на котором империя «построила город».
Имперский миф и современная агрессия
Закрепление 2 сентября как Дня города в 2011 году формально юридически оформило праздник, но вместе с тем оставило Одесу заложницей имперской легенды. Ведь именно эту дату Россия использует в своей пропаганде.
Кремль твердит, что «Одесса — русский город», «основанный Екатериной II». путин и его идеологи постоянно упоминают «Новороссию», Екатерину и «исторические основания», превращая городской праздник в идеологическое оружие.
Таким образом, 2 сентября стало не просто датой, а инструментом колониальной политики памяти, в рамках которой Россия оправдывает своё право на захват чужих территорий.
Альтернативные даты и борьба за правду
Украинские историки и активисты всё чаще предлагают вернуться к 1415 году — первой письменной фиксации Коцюбеева. В 2025 году Одеса могла бы отмечать 610-летие, а не «231 год со дня указа императрицы».
Это позволило бы подчеркнуть настоящую, а не навязанную историю города, вернуть внимание к многонациональным корням и показать Одесу как украинский, европейский, свободный центр, а не колониальный форпост.
Одесса — многонациональная и еврейская
Одесса всегда была городом, где встречались культуры и народы. С момента превращения её в крупный порт в XIX веке сюда стекались люди со всего света. Украинцы и русины, евреи, греки, болгары, молдаване, итальянцы, французы, армяне — все они формировали лицо города, превращая его в уникальный центр Чёрного моря.
Особое место заняла еврейская община Одесы. Уже к концу XIX века евреи составляли почти треть населения города: по переписи 1897 года их было около 138 тысяч человек. Это сделало Одесу одним из крупнейших еврейских центров Европы. Здесь процветала торговля, наука и культура, а сама Одеса стала колыбелью еврейского просвещения — Хаскалы. В городе зарождались и первые сионистские организации, которые позже сыграли огромную роль в истории Израиля.
Евреи Одесы внесли колоссальный вклад в мировую культуру. Здесь родились и творили писатель Исаак Бабель, юмористы и сатирики, музыканты, предприниматели, учёные. Еврейский юмор, ирония и способность смеяться даже над бедой стали частью общей одесской идентичности.
Еврейский исход из Одессы
Однако XX век принёс еврейской общине Одесы тяжёлые испытания.
- 1919–1920 годы — в годы революции и Гражданской войны город потрясла серия еврейских погромов, унесших тысячи жизней и вынудивших многих бежать за границу.
- 1941–1944 годы — во время румынской и немецкой оккупации десятки тысяч евреев были убиты или депортированы в Транснистрию. Холокост уничтожил значительную часть общины.
- Советский период — выжившие евреи оказались под давлением антисемитской политики. Религиозная жизнь пресекалась, образование ограничивалось, а КГБ следил за каждым шагом. Одесса оставалась еврейским городом в душе, но открыто проявлять идентичность было трудно.
- 1970–1980-е годы — начался массовый исход евреев. Одеса стала центром «отказников» и еврейского диссидентского движения. Тысячи семей уехали в Израиль, США, Канаду, Германию. Именно тогда Одесса подарила Израилю множество новых граждан — учёных, музыкантов, инженеров, военных и активистов.
- После распада СССР эмиграция продолжилась. Многие евреи Одесы нашли новую жизнь в Израиле, США и Европе.
Сегодня еврейская община Одесы численно гораздо меньше, чем век назад. Но её наследие — в синагогах, памятниках, в культурной памяти города. А «одесский акцент» живёт в Ашдоде, Хайфе, Бат-Яме и Тель-Авиве, куда эмигрировали десятки тысяч одесских евреев.
Таким образом, Одеса была и остаётся многонациональной и еврейской столицей Чёрного моря. Её история — это не только жизнь на берегу моря, но и трагедии, исходы и возвращения. И сегодня, когда Россия пытается присвоить себе Одессу, важно помнить: настоящий дух города создавали не имперские указания, а многообразие народов, прежде всего вклад огромной еврейской общины.
Одеса и Хайфа — города-побратимы
Связь Одесы с Израилем — это не только судьбы тысяч евреев, которые уехали из города и построили новую жизнь в Ашдоде, Бат-Яме, Тель-Авиве и Хайфе. Это ещё и официальное побратимство, закреплённое документом.
13 сентября 1992 года в Хайфе было подписано соглашение об установлении побратимских отношений между двумя городами.
- Со стороны Одесы документ подписал мэр Леонид Холодковский,
- со стороны Хайфы — мэр Ариэль Вайнштейн.
Это решение было символичным и закономерным. У Одесы и Хайфы много общего: оба города — морские порты, ворота в мир, центры торговли и культуры. Обе общины имеют ярко выраженный многонациональный характер и богатое еврейское наследие.
Побратимство дало основу для культурных и образовательных обменов:
- в Хайфе проводились фестивали одесской культуры и концерты с участием артистов из Украины;
- одесские университеты и израильский Технион сотрудничали в научных проектах;
- еврейская община Хайфы помогала сохранять еврейские памятники в Одесе и оказывала гуманитарную поддержку.
После 2022 года побратимство приобрело ещё более практическое значение. Израильские города, и в первую очередь Хайфа, активно принимали беженцев из Одесы, помогая им с жильём, работой и адаптацией.
Таким образом, союз Одесы и Хайфы — это не только соглашение на бумаге, а живая связь, которая со временем лишь укрепляется. Одеса подарила Израилю десятки тысяч своих жителей, а Хайфа стала для них новым домом.
Заключение: Одеса против империи
Сегодня, когда Россия заливает кровью Украину, вопрос о Дне города приобретает новый смысл. Имперский миф о «русской Одессе» — это не только ложь прошлого, это часть агрессии настоящего. Под прикрытием исторических «оснований» Кремль оправдывает обстрелы жилых кварталов, разрушение портов и гибель мирных людей.
Россия использует прошлое как оправдание для геноцида. В их логике, если Екатерина «построила», значит, путин «имеет право вернуть». Но Одеса никогда не была и не будет «подарком империи». Это город, созданный трудом и жизнью множества народов, но прежде всего — это украинский город, который смеялся и будет смеяться в лицо любой диктатуре.
Имперские амбиции России — это не история, а кровь, слёзы и смерть. Украина борется не только за своё будущее, но и за своё прошлое, которое пытается украсть Кремль.
И именно поэтому спор о дате Дня города Одесы — это не формальность. Это часть большой борьбы за правду, за память и за то, чтобы Одеса осталась украинской, свободной и живой — вопреки империи, которая хочет превратить её в очередную колонию.
…
«Украина используется Европой как предлог против Ирана» — пожаловался посол России в Тегеране - 09.01.2026 - Новости Израиля
Израиль и Сомалиленд: безопасность как точка входа в новую геополитику - 08.01.2026 - Новости Израиля
Безопасность после войны: Кулеба объяснил, почему Украине не подойдёт «стена по примеру Газы» и логика Бен-Гвира «рва с крокодилами» - 08.01.2026 - Новости Израиля